四正勤の修行（六）

瑜伽師地論第二十九巻（六）

原文：策励とは、既に得たるものを現前せしめんが為なり。発勤精進とは、未だ得ざるものを得せしめんが為なり。また策励とは、已に生じた善を住せしめ、忘失せざらしめんが為なり。発勤精進とは、修満せしめんが為なり。また下品・中品の善法に於て、未だ生ぜざるを生ぜしめ、生じたるを住せしめ、忘失せしめざるを、策励と名づく。上品の善法に於て、未だ生ぜざるを生ぜしめ、生じたるを乃至修満せしむるを、発勤精進と名づく。

釈：策励とは、既に獲得した善法を現前せしめ、身口意の行いに顕現させる為に、勇猛に自らを鞭撻激励することを指す。発勤精進とは、未だ獲得せざる善法を得せしめんが為に、勤勉に精進することを指す。策励はまた、已に生起した善法を持続させ、忘却せしめざる為のものであり、発勤精進は已に生起した善法を速やかに修習円満せしめる為に精進心を発起することを指す。

更に、下品及び中品の善法に於て、未生のものを生起せしめ、已生のものを持続・忘却防止することを策励と称す。上品の善法に於て、未生のものを生起せしめ、已生のものを持続し修習円満せしめることを発勤精進と称す。

原文：策心とは、若し心が奢摩他一境性を修する中に於て、正勤方便し、未だ生ぜざる悪不善法を生ぜしめず、広説すれば乃至已生の一切善法を住せしめ、忘失せしめず、修満せしめんが為、此の因縁によりて其の心が内に極めて略下劣するか、或いは下劣を恐るるを観見し、爾時に随って一つの浄妙なる挙相を取り、殷勤に策励し、其の心を慶悦せしむるを、策心と名づく。持心とは、挙を修する時に其の心が掉動するか、或いは掉動を恐るるを観見し、爾時に還って内に略摂し、奢摩他を修するを、持心と名づく。

釈：策心とは、止を修する際に心が昏昧状態にあるか、或いは其の危惧を覚えた時、清浄殊勝な観対象を選んで心を激励し、明るみへ導くことを指す。持心とは、観を修する際に心が散動するか其の懸念を感じた時、再び止に戻って心を収攝安定させることを指す。

即ち、策心は沈没対治の為に観を活用し、持心は掉挙対治の為に止を適用する。観修時には対象を明晰に保持し、止修時には一境性を維持する。定慧等持・止観双運が要諦であり、心の状態に応じて止観を適宜調整し、偏りなく修習を進める必要がある。