我慢は障道の因縁であります

瑜伽師地論第三十四巻

原文：彼には未だ現観を障げる粗品の我慢あり。作意に随入し、間無間に転ず。かくの如く思惟す、我は生死に曾て久しく流转せり、我は生死に当に復た流转すべし、我は涅槃に当に能く趣入すべし、我は涅槃が為に諸の善法を修す、我は能く苦を観じて真実は苦なりとし、能く集を観じて真実は集なりとし、能く滅を観じて真実は滅なりとし、能く道を観じて真実は道なりとし、能く空を観じて真実は空なりとし、無願を観じて真に無願なりとし、無相を観じて真に無相なりとす。是の如き諸法は我の所有なり。此の因縁に由りて、雖も涅槃に深心に願楽すと雖も、然も心は彼に趣入すること能わず。彼は既に了知し、此の如き我慢は障礙なりと已え、便ち能く速やかに慧を以て通達す。

釈：何故に深く生死を厭怖し涅槃を願楽しながら、涅槃に趣入することができず、甚だしきに至っては勝解も安住もできないのか。行者には未だ現量観行を障げる粗い我慢が存在し、観行の深入に伴って有間あるいは無間の作意が生起するためである。心にこの如く思惟する「我は永劫にわたり生死を流转してきた。我は今後も生死を流转し続けるであろう。我は将来涅槃に趣入するであろう。我は涅槃のために諸々の善法を修習する。我は苦諦が真実に苦であると観じ、集諦が真実に集起すると観じ、滅諦が真実に滅すると観じ、道諦が真実の道であると観じ、空が真実に空であると観じ、無願が真に無願であり、無相が真に無相であると観ずる。此れら諸法は我の所有である」と。

此の如き観念が行者心中に存在するが故に、涅槃を深く愛楽しながらも心は涅槃に趣入できず、粗重なる我慢が遮障として作用するのである。行者が此等の我慢が涅槃趣入の障礙であることを了知し終えれば、速やかに智慧を通達させ、我慢の遮障を除去して涅槃に趣入することができるのである。

細心に体会すべきは、我慢とは何か、その本質は何か、何故に我慢が生起するか、どのような現象が我慢を体現しているか、我慢の表現と相状は如何なるものか、我慢が如何に道を障げるか、如何にして我慢を降伏させるか、という点である。