初果から四果に至るまで、全て煩悩を断じる必要があります

瑜伽師地論第三十四巻

原文：この永断の故に。若し先に已に欲界の貪りを離れたる者は。彼の今時に於いて。既に是の如き諦現観に入りたる已に。不還果を得。彼は前説の欲を離れたる者の相と。知るべし、異無きことを。然れども此の中に少しく差別有り。謂わく当に化生を受くるべく。即ち彼の処に於いて当に般涅槃すべし。復た還り来たって此の世間に生まるること無からん。若し先に倍に欲界の貪りを離れたる者は。彼の今時に於いて。既に是の如き諦現観に入りたる已に。一来果を得。若し先に未だ欲界の貪りを離れざる者は。彼の今時に於いて。既に是の如き諦現観に入りたる已に。粗重永く息み。預流果を得。

釈：粗重が永く断じられた故に、もし先に既に欲界の貪愛を離れた者は、今時に於いて如是の四聖諦現量観行に入った後、三果不還果を得る。この者は前に説かれた離欲者の相貌と、知るべきこと異ならない。但し両者の間には些少の差別あり、即ち後世に化生を受ける三果人は、まさに受生すべき処で直接涅槃に入り、再び此の世間に生を受けることがない。

もし先に欲界の貪愛を倍離した者が、心中の時に如是の四聖諦現量観行を得た後、二果一来果を得る。もし先に未だ欲界の貪愛を離れざる者が、今時に於いて四聖諦現量観行を得た後、粗重の煩悩が永く息滅し、初果を得る。

以上の弥勒菩薩の説示によれば、初果を証得した者は未だ欲界の貪りを離れていないが、粗重の煩悩は永く断じ息滅すべきものであり、微細な煩悩は依然として存在する。後の修行を経て次第に断じ息滅し、四果に至って現行の煩悩を断尽する。初果から四果に至るまで皆四聖諦を現量観行できるが、その福徳・煩悩・禅定・観行智慧等に差別あるが故に、得られる智慧に差別が生じ、果位に差別が現れる。

三果人は欲界の貪愛煩悩を断除し、受生の処あるいはまさに受生せんとする時に於いて無余涅槃を証する能力を具える。これが煩悩を断じた心解脱の聖者である。初果と二果にはなお異なる欲界の貪りが残り、心が欲界から解脱していない故に、心解脱の聖者ではなく賢人の範疇に属する。