初果から四果までいずれも煩悩を断つことが必要

原文：此永断故。若先已离欲界贪者。彼于今时。既入如是谛现观已。得不还果。彼与前说离欲者相。当知无异。然于此中少有差别。谓当受化生。即于彼处当般涅槃。不复还来生此世间。若先倍离欲界贪者。彼于今时。既入如是谛现观已。得一来果。若先未离欲界贪者。彼于今时。既入如是谛现观已。粗重永息。得预流果。

解釈：粗重が永遠に断除される缘故（ゆえ）に、もし先にすでに欲界の貪愛を離れていた人は、今の時に、かような四聖諦の現量観行に入った以後、三果の不還果を得ます。この人と前に述べた離欲者の相貌とは、異なることがないと知るべきです。しかし両者の間にはなお少しの差別があります。それは、後の世に化生を受ける三果の人は、まさに受生すべき処において直接に涅槃に入り、再びこの世間に生を受けるために還って来ないということです。

もし先に欲界の貪愛を離れることに近づいていた人は、今の時に、かような四聖諦の現量観行に入った以後、二果の一來果を得ます。もし先にまだ欲界の貪愛を離れていなかった人は、今の時に、四聖諦の現量観行を得た以後、粗重の煩悩は永遠に息滅し、初果を得ます。

以上の弥勒菩薩の述べるところによれば、初果を証得しても、まだ欲界の貪を離れてはいないものの、粗重の煩悩は永遠に断除息滅されなければならず、微細な煩悩はなお存在していて、以後の修行によって次第に断除息滅され、四果に至って現行の煩悩を尽く断します。初果から四果まですべて四聖諦に対して現量観行を行うことができますが、福德・煩悩・禅定および観行の智慧などの面に差別があるため、得られる智慧にも差別があり、果位にも差別があるのです。

三果の人は欲界の貪愛煩悩を断除しており、受生の処において、あるいはまさに生を受けようとする時に無余涅槃を取得する能力があります。それは煩悩を断除した心解脱の聖者です。初果と二果にはなお異なる欲界の貪があり、心が欲界から解脱していないので、心解脱の聖者とは受けず、賢人の範疇に位置するのです。