三昧空に近接した状態

問：私は毎朝目が覚めると頭の中が空っぽで、同時に六字の念仏の声が聞こえます。何をしていても頭の中の念仏の声が聞こえ、他のことを考えると疲れてしまいます。食事量は少なく、話したくなくなり、家族は私が認知症のような状態だと言います。何をしていても頭の中は空っぽで、家族や何事を見ても自分とは関係がないように感じます。父のことを思い出すと、彼の身体の白骨の姿を思い浮かべ、誰を見ても白骨が動いているように見え、自分自身を見ても同じです。今では座禅中も頭の中は真っ白で、物事を考えると疲れ、目を開けているだけで疲れ、念仏も唱えられず、頭の中の念仏の声を聞くだけです。私のこの状態に問題はありますか？

答：これは心が空（くう）になった状態であり、修行上は全く問題ありません。実修後に現れる良い現象です。頭が空っぽになるのは、心が非常に清浄になっている証拠であり、長期間の座禅の結果、四念処（しねんじょ）の観行（かんぎょう）、白骨観（はっこつかん）の修行、念仏の成果です。悟りを開く前は心は非常に空っぽになります。禅定（ぜんじょう）が深まると、身体もだるくなり、何事もしたくなくなり、心も頭も空っぽで、あらゆる物事に興味が持てず、あらゆる物事や人に対して見知らぬ感覚や空虚感を抱きます。あなたが描写したこれらの状態は全て修行の良い現象であり、悟りに至る前の三昧（さんまい）に近い状態です。これはあなたの修行が非常に精進（しょうじん）している証拠であり、この境地に至るのは非常に容易なことではありません。このまま継続してください。

仏法を学ぶ者が真に努力し、成果が現れる時、その状態は世俗の人とは完全に逆になります。世俗の人は自分たちの身心の状態を正常だと考えますが、実はそれは煩悩（ぼんのう）の習慣に過ぎません。私たちの身心の状態が彼らと異なるのは正しいことであり、同じであれば間違いです。彼らはあなたを理解できず、説明しても理解しないでしょうから、説明せずに自分で引き続き努力すれば良いのです。もし修行者の心が常に空っぽでなく、何を見ても良く見え、非常に興味を持ち、何を見ても親しみを感じるなら、修行の功夫（くふう）はまだ不十分です。あなたの修行は非常に努力しており、しかも成果が現れています。何を見ても見知らぬ感覚で、自分から遠く離れているように感じるのは正しいことです。これを「離（り）」と言います。煩悩や世俗の法（ほう）から遠く離れる「離」です。離れた後に初めて悟りを開き、空（くう）と無我（むが）を証得（しょうとく）できるのです。

今あなたが全てが空（くう）だと感じるのは良い現象です。定力（じょうりき）がさらに増し、慧力（えりき）がさらに強まれば、本当に空（くう）を体得できる可能性があります。他人は全くあなたを理解できず、あなたを馬鹿だと思うでしょう。私たち仏法を学ぶ者は、よく学べば馬鹿になるのです。馬鹿でなければ世俗の人と同じであり、それは学びが不十分だということです。あなたが常に父の身体の白骨の状態を思い浮かべるのは、あなたに初歩的な白骨観（はっこつかん）の境地があること、あるいは四念処（しねんじょ）の修行にある程度の成果があったことを示しており、座禅による観行（かんぎょう）に効果が現れているのです。私たちは世俗の相（そう）を見ず、世俗の相から離れた相、それを真実の相（しんそう）と言います。真実とは、衆生（しゅじょう）は実は白骨であり、白骨も最後には空（くう）に帰し、肉体も全て空（くう）であり、全ての現象（万法）も空（くう）であり、人や物事の道理も全て空（くう）であるということです。これで正しく、道を正しく歩んでいます。あなたの修行の効果は非常に良好であり、現在の状態からすると、三昧（さんまい）を証得（しょうとく）するのもそう遠くなく、空（くう）と無我（むが）を証得するのも遠くありません。どのような三昧が現れても、全て空（くう）に関わるものです。引き続き努力してください。