業力とは何か

業力とは業行の習慣勢力とも呼ばれ、善業力、悪業力、そして善でも悪でもない業力に分けられる。たとえば一台の車がフルスロットルで前方の危険な場所へ走っていくとき、車速は非常に速く、運転手は前方の危険に気づき、減速してブレーキをかけ、転回して方向を変えるべきだと感じたとする。しかし二つの理由により車速は落ちず、ブレーキをかけることも方向を転じることもまったくできない。一つの理由は、運転手は気づいてはいても行動力がなく、あるいは心がはっきりせず、慌てふためいて行動力が弱いことである。もう一つの理由は、車そのものの慣性の作用が大きすぎるか、あるいはブレーキが効かなくなっていることである。この二つの理由により、車はなおも危険な場所へ向かって猛スピードで進んでいく。

多くのことは、意識していても必ずしも実行できるとは限らない。意識したというのは意識が知ったということであり、しかし意識は知っていても実行できないのは、意根が決択していないからである。どうすれば実行できるのか。衆生の五蘊という車は、無始劫以来の巨大な悪業力をもって、慣性的に三悪道へと走っていく。車を運転している運転手、あるいは車の所有者は誰か。もちろん作主識である意根である。三悪道へ向かう軌道から脱して方向を転じ、三善道へ向かい、仏国の浄土へ向かうには、五蘊車の運転手あるいは車の所有者が極めて重要な鍵となる。意根はなぜ車を三悪道へ向かわせるのか。運転しているのは意識だと言う人がいるが、では意識が滅したとき、五蘊車は走っているのか、それともエンストしているのか。意識が酔っ払ったとき、車はどうなるのか。意識はせいぜい副運転手、ナビゲーションの役割しか果たせず、運転手を導き督促してハンドルをしっかり握らせることしかできない。

衆生が三悪道へ趣くのは、三縛結があるためであり、三縛結が五蘊車を三悪道の途上で縛って走らせている。実際には意根という運転手の三縛結が、意根に車を三悪道の途上で走らせているのである。したがっていわゆる業力とは、主に意根の業力を指す。意根が我見を断じ、三縛結を断除すれば、方向を転じて車を善道へと向かわせることができる。

六塵の境界に直面するとき、業力が現れる。たとえば財と色の前では、異なる衆生の意根には異なる業力があり、財色に対する異なる慣性的な力がある。悪業の力が大きければ、財色を貪り取る。善業の力が大きければ、財色を顧みず捨て去り、さらには財色を布施 (dāna)する。善でも悪でもない者は、縁に随って中道を取る。衆生の業力が現前したときは、いかなる勧め導きも耳元の風のごとく、耳に入らず、聞こえない。善業の力が大きければ、逆境に身を置いても汚染されず、徒党を組んで悪に同調することなく、なおも清浄 (viśuddha/pariśuddha)な心を保つ。泥の中に処して染まらぬ者を、菩薩と名づける。もし意根がその悪業の力を改めず、煩悩を降伏させなければ、我見を断じ三縛結を断じて三悪道から脱しようと望んでも、それは断じて不可能である。四正勤によって悪を断じ善を修めることは、必ずしっかり修めなければならない。悪を断ぜず、善を具えなければ、三悪道は免れない。