如来蔵は何に依拠して色身を執持し変造するのか

如来蔵（tathāgatagarbha）は常に寂滅の中にあって動かず、もし神様が何らかの法を現行させようとするなら、それは必ず意根の心が動いた結果であり、必ず意根という俱有縁が存在します。表面的に見れば、如来蔵が名色の受精卵を形成し、受精卵を変造し、色身の組織を修復するとき、意根の働きがないように見えますが、実際にはすべて意根の働きがあります。意根は永遠に業種と相応し、如来蔵はまた業種に随順し、福徳のある業種も福徳のない業種も随順するということは、意根に随順するのと同じことです。如来蔵は極めて多くの場合、世俗法を出生させるのは業種に依拠しており、たとえ意根が絶えず思量 (manasikāra/manana) し、絶えず抉択していても、如来蔵が意根に配合するときも、やはり業種に依拠し、福徳因縁に依拠し、その他の因縁条件に依拠するのです。

もし因縁条件が許さず、福徳が不足しており、業種もなければ、あるいは業種がまだ成熟していなければ、如来蔵は意根の抉択どおりに法を出生することができません。たとえば多くの人が昇進や富の獲得を望み、殊勝な世俗の果報を得たいと思っても、業種がなく、因縁も成熟していなければ、ただ従来どおりの普通の民衆の生活を続けるしかありません。またたとえば、ある人が多病の果報を持つべきであるなら、どれほど努力し、どれほどお金と精力を費やしても、身体を修復して健康にすることはできません。皇帝のような福徳があってもだめであり、しかも一度皇帝が福徳を使い果たしてしまえば、自殺するか、殺されるか、あるいは権力を奪われて地位を奪われる可能性があります。世間には、生まれたときから大いなる福徳を持っている人が少なからずいますが、幼い頃から極度にこれらの福徳を享受し消耗したため、成長してからは福徳を使い果たしてしまい、早死にするか、生活に困窮するか、災難に次ぐ災難に見舞われるかのどれかになります。

三界の果報は業力に牽引されて動き、如来蔵は業力に随って転じます。しかし願力が業力より大きければ、如来蔵を牽引して願望に従って進ませることができ、凡夫が大願を発すれば、次第に業力の束縛を脱して脱胎換骨し、聖者となり、ついには成仏します。だから懺悔と発願は強力な修行方法なのです。願さえあれば、意根に願さえあれば、遅かれ早かれ実現の日が来ます。すべての願は空願ではなく、すべて実現します。ただ因縁がいつ具足するかという問題だけです。これらの大願を発した後、如来蔵が記載し、種子が成熟すれば、願いどおりになります。私たちがしなければならないのは、第一に清浄 (viśuddha/pariśuddha) な大願・善願を発すること、第二に願力の種子の成熟を促すよう努力することであり、そうすれば将来、願の果を得ることになります。