大乗法の二十種空

大般若経第五十一巻において、仏は大乗には二十種の空があると説かれ、菩薩はこれを修学すべきであるとされました。それは内空、外空、内外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無変異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空です。世俗法の空とは、無い、存在しない、不可得であるということを指します。自性如来蔵の空とは、世俗法の一切の相が無いという種類の空を指し、世俗法とは異なり、本体は存在して実有であり、ただ世俗法を認知するような仕方では認知されないのです。世俗を認知する仕方で如来蔵の空を認知することは正しく認知することができず、往々にして誤解してしまいます。二十種の空の内容を概略以下のように解説します。

内空とは、内法である眼耳鼻舌身意が空であることを指します。外空とは、外法である色声香味触法が空であることを指します。内外空とは、内外法である内六処と外六処が空であることを指します。

空空とは、一切法がことごとく空であり、この空もまた空であることを指します。大空とは、東西南北四維上下の十方が空であることを指します。

勝義空とは、涅槃が空であることを指します。涅槃はなぜ空なのでしょうか。涅槃とは如来蔵の本体によって表示された寂静の状態にすぎず、状態はもちろん真実法ではありません。ましてや如来蔵によって托顕されたものですから、涅槃と如来蔵の本体を混同して区別しないようにしなければなりません。両者は一方が虚、他方が実なのです。

有為空とは、欲界、色界、無色界の三界が空であることを指します。三界は造作されたものであり、それゆえ有為であり、無から有へと生じた法は当然空なのです。無為空とは、生住異滅のこれらの現象が無いことを空とするものであり、すなわち生住異滅の現象は空であり、生住異滅の現象が無いということも表示されたものであり、これも空なのです。有無はいずれも仮立の法であり、言説にすぎません。畢竟空とは、諸法は究竟に不可得であり、この不可得が空であることを指します。可得、不可得のいずれにもその事実はなく、戯論にすぎないので、空なのです。

無際空とは、一切法において前際なく、中際なく、後際の法を得ることはなく、往来際を得ることもできないことを指します。事柄が発生し発展し変化する前中後際は不可得であり、この不可得が空なのです。一切法に前中後際が可得であることは空であり、不可得であることも空であり、一切法に往来際があり、発展があり、変遷があることは空なのです。衆生の過去、現在、未来世が空であるように、往来際が無いことも空であり、凡そすべての現象、性質、状態はすべて空なのです。

散空とは、一切法の離散、散壊、棄捨といった現象が空であることを指し、聚散はいずれも空なのです。無変異空とは、改変せず、変化せず、離散せず、散壊せず、棄捨しないといった現象が空であることを指します。変異も不変異もいずれも空であり、いずれも戯論なのです。本性空とは、一切法の本性が空であることを指します。有為の法性であれ無為の法性であれ、諸仏菩薩声聞縁覚が造作したものではなく、凡夫が造作したものでもなく、造作する者が誰もいないため、空なのです。

自相空とは、一切法の自体相が空であることを指します。たとえば色蘊の自相は質礙であり、これは空です。受蘊の自相は領納であり、これは空です。想蘊の自相は取像であり、これは空です。行蘊の自相は造作であり、これは空です。識蘊の自相は了別であり、これは空です。このような有為法の自相、あるいは無為法の自相もすべて空なのです。

共相空とは、一切法の共通の相が空であることを指します。たとえば有漏法の共相は苦であり、これは空です。有為法の共相は無常であり、これは空です。一切法の共相は空で無我であり、これは空です。こう見てくると、阿羅漢が証した五蘊空と無我は空であり、辟支仏が証した十二因縁もまた空なのです。一切法には無量の共相がありますが、いずれも空であり、一切法は自相であれ共相であれ、すべて空なのです。

一切法空とは、五蘊、十二処、十八界の法が、有色であれ無色であれ、有見であれ無見であれ、有対であれ無対であれ、有漏であれ無漏であれ、有為であれ無為であれ、すべて空であることを指します。

不可得空とは、一切法がすべて不可得であり、この不可得さえも空であり、不可得であることを指します。一切法には過去、現在、未来の法が含まれ、いずれも不可得です。過去に立脚すれば、現在と未来を得ることはなく、未来に立脚すれば、現在と過去を得ることはなく、現在に立脚すれば、過去と未来を得ることはありません。これらの不可得もまた空なのです。 

無性空とは、一切法にいかなる性質も属性もなく、このような無性もまた空であることを指します。たとえば水には水性も非水性もなく、湿性も軟性もなく、硬性も動性もなく、一切の性がありませんが、この無性もまた空なのです。たとえば五蘊には五蘊性がなく、非五蘊性もなく、一切の性がありませんが、この無性もまた空なのです。

自性空とは、諸法の自体性が空であり、自らを主宰する性が空であり、自体を和合して生じさせる性が空であることを指します。無性自性空とは、諸法の無自主性、無主宰性が空であることを指し、諸法に被主宰性があればこれも空であり、すなわち諸法の能和合性は空であり、所和合性もまた空なのです。

諸法の有性、無性、自性、他性はいずれも空です。有性空とは、五蘊の有の性が空であることを指します。無性空とは、諸法の無為性が空であることを指します。自性空とは、一切法に自体性がなく、この空は智によって成就されたものではなく、見によって成就されたものでもなく、その他のいかなる法によって成就されたものでもないことを指します。他性空とは、仏の出世するにせよしないにせよ、一切法の法住、法定、法性、法界、平等性、離生性、真如、不虚妄性、不変異性、実際は、いずれも他性のゆえに空であることを指します。

要するに、言説があれば凡て実義はなく、知見があれば凡て実義はなく、指示があれば凡て実義はなく、観念があれば凡て実義はなく、思惟と造作があれば凡て実義はなく、法想があれば凡て実義はありません。徹底的に空にして、もはや空にできないものがあって初めて、それが不空の空であり、これ以外はすべて空なのです。