生死流転の業縁とは貪愛であります

臨終の際、貪りの念があれば、家族眷属への執着であれ、人間の生活への執着であれ、財産や情愛への執着であれ、全て餓鬼道に生を受けることになる。もし臨終の一念が瞋恚の念であれば、その対象が何であれ、程度が深刻な場合は地獄に生を受ける可能性がある。

従って、全ての望みを臨終に託し、その時に念仏を称え、心を清浄に保てると考えるのは非常に頼りない。誰がそれを保証できようか。臨終には何が起こるか分からず、自らの心の状態も予測できない。平生の心すら制御できない者が、臨終に四大が分離し業障が現前する時、ほぼ確実に業縁に従って心を動かされ、三悪道に堕ちる。三悪道に堕ちない保証など全くない。

三悪道への転生を確実に防げるのは、我見を断ち明心するか、あるいは『観無量寿経』の第三観「地観」を成就する場合のみである。念仏によって往生の時期を知ることも確実ではない。その時、念仏の心が専一でなく誠心が足りなければ、仏は迎えに来られない。

九割以上、いやそれ以上の学仏者は、臨終に三悪道に生を受ける。その多くは餓鬼道へ堕ちる。なぜなら全ての人に貪心があり、貪欲を断ち切っていないからである。貪欲が断たれるのは我見を断った後、初禅定が生じ、その定中で貪欲と瞋恚が断たれる場合のみで、それ以外は全て貪欲心を有する。しかし初果と二果の聖者には貪欲心があっても、三つの結縛（三縛結）を断っているため、もはや餓鬼道に生を受けることはなく、欲界天または人間界に生を受けて引き続き貪りを残し、徐々にそれを断っていくのである。

六道輪廻とはこのように無情で、情実を顧みない。真実の修行と証得がなければ、命終すると業障に従って流転し、貪念に引きずられて生を受ける。選択の余地はない。平生に訓練がなく、また訓練が成功していないからである。我見を断った者のみが、訓練を成就した者といえる。

しかし偽りの我見断ち・偽りの明心の者は、依然として訓練が成就しておらず、三つの結縛を断っていないため、依然として貪念に従って餓鬼道に生を受けざるを得ず、これは避けられない。

無数の学仏者は、未だ自覚せず、毎日のように飲食・衣服・住居に貪り、享楽を好み、いわゆる自由気ままを好み、華やかさを好み、安楽を好んでいる。これらの好みこそが煩悩の結びつき（煩悩結縛）であり、自らを六道に縛り付ける病根であり、来世の業縁である。人は一生で享けるべきものは全て享けたが、来世はどうなるのか。今の享楽が重要なのか、それとも来世に三悪道の苦しみを受けないことが重要なのか。

また、高尚に見える修行法として「肉を食べる時に肉を食べていると思わない」というものがあるが、実際に肉を食べながらその想いを転じられる者、すなわち心の境地を転換した者は、済公和尚がその一人と言えるが、他に何人できるだろうか。そもそも肉に興味がなくなったのなら、なぜわざわざ肉を食べねばならないのか。畜生が一匹でも死なずに済む方が良くないか。臨終の時、肉の主（殺された動物）が債権を請求しに来た場合、その債務を返済せずに済ます能力があるのか。