縁起法と非縁起法の区別

縁起法である六識・六塵と五根は散壊しやすいため、縁起法は破壊されやすく、変化しやすく、断除しやすい。非縁起法である意根は散壊しにくく、破壊されにくく、変化しにくく、断除しにくい。意根の心性を変えることは非常に難しいので、修行の困難さ、解脱の困難さが説かれるのです。

また、非縁起法である如来蔵 (tathāgatagarbha) は、決して散壊することなく、変異することなく、変えることもできず、断除することもできません。したがって、修行の手がかりとして如来蔵を修行し変える必要はなく、ただ如来蔵が真であり、五蘊世間の一切法が仮であることを証得すればよいのです。その後、自らの眼で見るように、一切法はすべて如来蔵の産物であり、すべて如来蔵に依拠してこそ存在し得るものであり、如来蔵の前では、一切法はことごとく隠蔽されて現れません。こうなれば、もはや一切法を執取 (upādāna) することはなく、如来蔵さえも執取せず、心は大いに空となり、空空たるものとなります。これが大解脱なのです。

禅定 (samādhi) がないときには、一切法を見ても依然として一切法にすぎません。禅定と智慧があるときには、一切法を見ても一切法にあらず、法の真実の相貌を見ることができ、法の実質と根本を見ることができます。その後、無明が滅除され、心が変わり、解脱を得るのです。