法法すべてが真如であることをいかに理解するか？

一切の法はみな真如であり、すべて如来蔵が出生し執持したものであり、いずれも如来蔵性・真実性・如如性を具えています。一切の法がすべて如来蔵の出生したものである以上、それは如来蔵が七大の種子によって変現したものであり、いずれも大種性自性を具え、真実にして如如なるものです。そして如来蔵およびその種子は、いかなる法の生滅変異にも動転することなく、真実にして変異しないものであるため、真如とも呼ばれ、真如性を具えています。如来蔵の出生した一切の法は、その実質において如来蔵の性質を具えているので、いずれも真如なのです。これが法法皆真如という意味です。

如来蔵はただ万事万物を絶えず生滅変化させるだけで、自らは変化しません。もし如来蔵も変化するものであれば、神様は生住異滅の法ということになり、それは極めて大きな過失となります。もしそうであれば、問題が生じます。如来蔵はいつ生まれたのか、どのように生まれたのか？ 神様が生まれていない時には、一切の万物万法は存在せず、虚空さえもありませんでしたが、それはどのような状態だったのでしょうか？ 衆生の業種はどこに存在していたのでしょうか？ 意根はどこに存在していたのでしょうか？ もし如来蔵が滅することができるなら、神様はどのように滅するのか、何のために滅するのか？ 滅した後、万法の種子はどうなるのでしょうか？ 衆生の果報はまだあるのでしょうか？

如来蔵は何所にも住せず、もちろん万事万物の中にも住していません。そうでなければ、万事万物が滅びた後、如来蔵もそれに従って滅びてしまうのではないでしょうか？ もし万事万物を少しずつ分割していけば、如来蔵を見つけることができるのでしょうか？ これは根本的に不可能なことです。一切の万事万物の生成から滅亡に至るまで、すべて四大種子が和合して運作する過程であり、すべて如来蔵が動員し執持した結果なのです。

一切の法の中で、いずれも如来蔵の運行の足跡を見出すことができます。神様の足跡と痕跡とは、七大種子によって形成された心法と色法であり、いずれも如来蔵自身の中の原材料です。それゆえ、法を見れば如来蔵を見るべきであり、満目の青山に別の法はなく、全体がすなわち一つの真実の法界――生滅しない如来蔵なのです。一毫厘一微塵たりとも如来蔵の外に立てられることは許されず、すべて如来蔵心中の法であり、いずれも如来蔵の体・相・用なのです。衆生は如来蔵の中に生きており、実際には衆生もなく、すべてが如来蔵です。どの法が如来蔵でないと言えるでしょうか？ どの法が如来蔵の外に超脱して独り存在できるでしょうか？ いずれもできません。