妄想を除かず真を求めぬのはどの心か

永嘉禅師は言う：不除妄想不求真。これは真心の角度から述べたものであり、真如には妄想がなく、したがって妄想を除くこともないという意味です。真如そのものは修行せず、戒定慧を修めず、明心見性を求めることもなく、成仏しようとも思わないので、神様には自分を証得しようという願いがないのです。永嘉大師は智慧の非常に深い得道者であり、それゆえに真心の体性を現観することができ、開示されるのはすべて実相心に関する真理なのです。悟っていない人は、話す際に覚知心・意識心の角度から語ることになり、みな生滅法、虚妄法であって、第一義諦に触れません。道ありと道なしとでは、両者の智慧にはしばしば天と淵ほどの違いがあります。われわれの意識という妄心の体性は、学仏修行してからは、いつもどうすれば妄想雑念を取り除けるのかと琢磨しています。どうすれば心を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にできるのか？どうすれば貪らず嗔らず痴くなれるのか？どうすれば真心を証得し、自性を見出せるのか？ところが真心はこうしたことを一切考えません。神様はどうすれば解脱を得られるのか？どうすれば成仏できるのか？どうすれば戒律を守り持てるのか？どうすれば定と慧を修められるのか？とも思いません。真心はこれらのことを考慮せず、これらのことはすべて神様と無関係です。神様には生死がないので、真心は修行しないのです。

龐蘊居士の偈：心如境也如，无实也无虚。有也不管，无也不居，不是贤圣。了事凡夫易复易，即此五陰 (pañca-skandha) 有真智。十方世界一乗同，無相法身 (dharma-kāya) 岂有二？若捨煩悩入菩提，不知何方有仏地。