集中力を養えば禅定が得られます

禅定はひとつの集中力にほかならず、目前なすべきことに精力を集中し、余念なく取り組むことによって初めて物事を成し遂げられます。まず自らの行いに対し高度な責任感と深い興味を持ち、その後に一心不乱に没頭して問題を解決します。集中すればするほど解決は円滑に進み、深遠で重大な道理を発見し、智慧はより高まります。

例えば科学研究者や学者たちは、自らの研究に対し強い責任感と探究心を持ち、日夜を問わず研究に没頭し、寝食を忘れて他を顧みず、遂には驚くべき成果と発見を生み出します。

心が散漫な者は、昼間の行住坐臥において真言を誦し、あるいは般若心経を暗誦すべきです。余暇に座禅を組み、心を静めた後に初めて仏法を観じて思索できます。座禅中に仏法を思索できるようになれば、日常の動作中にも簡素な仏法を思索する訓練を重ねます。初歩的訓練として、当前の行為を明瞭に自覚し、無駄な散乱や縁起を離れ、目前の事柄に心を止めることが粗浅な集中です。

心の散乱が激しい者は、心を統御するため、最初は楞厳咒を誦する修定から始めるのが最善です。毎日三遍または七遍の楞厳咒を誦し、暗誦できるに至れば理想的です。これにより行住坐臥の心が楞厳咒に帰一し、六塵の境界に縁起することが減り、次第に定力を得られます。また楞厳咒を誦するには諸仏菩薩と護法神の加護力があり、道業の進歩も速やかです。心の散乱する者が座禅する際は、極めて興味深い境界を観想し、長いプロセスを構想することで心を観想に集中させ、禅定が現れます。禅定が安定した後、観想した境界を捨て去り、法理の思索へ転換します。常に境界を真実と見做せば、容易に誤りを生じます。