出家の功徳と利益----『仏説出家功徳経』抜粋

その時、阿難は合掌して仏に申し上げました。「世尊よ、もし人が出家を許し、出家する者に必要なものを与えるならば、どれほどの福徳を得るのでしょうか。また、他人の出家因縁を破壊する者は、どのような罪報を受けるのでしょうか。どうか世尊、詳しくお説きください」

仏は阿難に告げられました。「たとえ汝が百年の間、このことを問い続けても、我は無尽の智慧をもって飲食の時を除き、百年間広く説き続けよう。しかしこの者の功徳は尽きることがない。この者は天上と人中に常に生まれ、王者となり天人の楽しみを受ける。もし沙門の法において人を出家させ、出家の因縁を助けるならば、生死の中にあっても常に安楽を受ける。我が百年説法してもその福徳を尽くすことはできない。故に阿難よ、汝が寿命尽きるまで問い続けても、我が涅槃に入る時まで説き続けても、この功徳を尽くすことはできない」

仏は阿難に告げられました。「もし他人の出家因縁を破壊する者は、無尽の善財福蔵を奪い、三十七菩提分法という涅槃の因を損なう。出家因縁を破壊しようとする者は、よくこの因果を観るべきである。この罪業によって地獄に堕ち、常に目が見えず極苦を受ける。畜生に生まれれば常に盲目となり、餓鬼道に堕ちても常に盲目となる。三悪道の苦しみを長く受けてようやく解脱する。

人間に生まれれば胎内にありて既に盲目となる。汝が百年問い続けても、我が無尽の智をもってこの罪報を説き尽くすことはできない。

四生の中にあって常に盲目となる者に、解脱の時ありとは我は記さない。何故なら、皆出家を毀った故である。

あるいは無辺の功徳を成就すべき者が、この善因縁を破った故に無量の罪を受け、解脱の善法を障る清浄なる智慧の鏡に映る。

もし清浄なる戒を修め解脱を求める出家者を見て、その因縁を阻むならば、この故に生まれながら常に盲目となり涅槃を見ることができない。出家を毀った故である。

常に無明等の十二因縁を観じて解脱すべき者が、他人の智慧の眼を毀ち出家の縁を断ち、慧眼を覆う故に、生を重ねるごとに常に目なく、三界を見ることができない。出家を障った故である。

出家すべき者は五蘊二十我見を観じ人趣の正道を見るべきであるが、正見を破る故に生まれながら常に盲目となり正道を見ない。

出家すべき者は一切法聚の善法住処を見、諸仏の清浄なる法身を観ずべきであるが、出家の善因縁を破る故に生まれながら常に盲目となり仏の法身を見ることができない。

出家すべき者は沙門の相を具え戒を清浄に保ち福田となり仏道の因を種うべきであるが、出家を破る故に善法の中ですべての望みを断たれる。この罪縁により生を重ねるごとに常に盲目となる。出家を毀った故である。

出家すべき者は一切の身心が苦・無常・無我・不浄であると善く観察すべきであるが、他人の出家を阻む者はこの眼を破り、四道・四念処・四正勤・四如意足・五根・五力・七覚分・八正道という涅槃の城へ至る道を見失う。この罪縁により生まれながら常に盲目となり、空・無相・無作の清浄なる善法も涅槃の城へ向かうことも見えない。

故に智慧ある者は、出家者がこのような善法を成就すべきことを知り、善法の因縁を破ってはならない。このような罪を犯す者は、涅槃の城を見ることができず、生まれながら常に盲目となる。

たとえ百劫の間、他方で出家し戒を保つ者がいたとしても、

この閻浮提において一日一夜、須臾の間でも清浄に出家する功徳は、百劫の出家持戒の十六分の一にも及ばない。

もし姉妹や女子を犯すべきでないところに強いて貪り嫉むならば、この罪報は計り知れない。

もし正しく思惟し出家の心を起こし諸悪を捨てようとする者がいるのに、

その出家因縁を破り願いを満たさしめぬならば、この罪は前に比べ百倍の劫を増す。

その時、阿難は再び仏に申し上げました。「世尊よ、この毘羅羨那が種いた善根は尊き処に生まれ福楽を受けるでしょう。これは過去世の善行によるものですか、それともただ今の一日一夜の出家功徳によってこのような福を受けるのでしょうか」

仏は阿難に告げられました。「汝は過去の因縁を見るべきではない。この一日一夜の清浄なる出家によって、この善根は六欲天において七反の福を受け、二十劫の間生死の世楽を受ける。最後に人中に生まれ福楽の家に生まれ、壮年を過ぎ諸根熟した時、生老病死の苦を畏れて出家持戒し辟支仏となる」

仏は阿難に告げられました。「今、譬えを説くからよく聞け。四天下の東弗婆提・南閻浮提・西瞿耶尼・北鬱単越に阿羅漢が稲麻叢林のごとく満ちていたとする。ある人が百年の間、心を尽くしてこれらの羅漢に衣服・飲食・医薬・房舍・臥具を供養し、涅槃後に塔廟を建て種々の珍宝・花香・瓔珞・幡蓋・伎楽・宝鈴を懸け、香水を撒き偈頌をもって供養した功徳がある。しかし涅槃を求めて出家受戒し一日一夜の功徳は、先の功徳の十六分の一にも及ばない。この因縁により善男子よ、出家して清浄なる戒を修めるべきである。善法を求める者、自ら法を受ける者は出家の因縁を留め難くすべきではなく、勤めて方便を施し成し遂げさせよ」

時に大衆は仏の説法を聞き、世を厭う心を起こし出家持戒した。須陀洹果を得る者、阿羅漢となる者、辟支仏の善根を種う者、無上菩提心を発する者、皆大いに歓喜し頂戴して奉行した。