有為と無為とは何か

為すとは、為すためであり、目的であり、要求であり、求めることである。

有為とは、求める心あり、要求あり、造作あり、得んとする心あり、求める心あり、目的あり、心の働きあり、造作あり、我あり、四相あることをいう。無為とはこれらの心念なく、有為と相反する。

求めることなき心は無為なり、得んとする心なきは無為なり、三界世間に心の働きなきは無為なり、生じられざる法は無為なり、心量広大にして際限なきは無為なり、煩悩なき心は無為なり。三界世間法を必要とせぬ心は無為なり、いかなる条件もなく存在しうる心は無為なり、造作を思わぬ心は無為なり、我なき心は無為なり、四相なき心は無為なり。

如来蔵は無為の中にありながら私なく衆生に奉仕し、三界一切法を運行する中心にしてしかも無為なり。無為の中に有為あり、有為の中に無為あり。七識がある程度修まれば、有為性より次第に無為性へ転じ、有為の中心地にありながら無為となり、漸く如来蔵に相応す。完全に無為となり完全に相応する時、即ち成仏す。

如来蔵この無為心のみが一切法を離れて存在しうる。七識心の無為は三界世間法を離れず、無為なる如来蔵を離れず。如来蔵この無為法は三界有為を離れてもなお単独に存在しうる、これ無余涅槃の時なり。無余涅槃の中にて如来蔵は寂滅無為し、一法も造作せず、清浄の極みなり。故に有為法を離れてもなお無為法如来蔵あり。祖師の曰く「有無は天地に先立ち、無形は本より寂寥なり」と。