一切の諸法は真如性であります

『六祖壇経』において六祖大師は説かれました。「一切の諸法がもし無常であるならば、即ち物々ことごとくに自性を有し、生死を受け容れることとなり、真常の性に遍ざらざる所あることになる。故に我が説く常なるものこそ、まさに仏の説かれる真の無常の義なのである」

自性は一切の法を生じ出だしました。一切の法の本質もまた自性であり、自性は常なるものです。一切の法は自性に依って説かれれば、すなわち常なるものであります。もし一切の法が無常であるならば、一切は自体的性質を有することとなり、自ら生じ自ら滅することが可能となり、もはや自性より生じ出だされたものではなく、自性によって生じ出だされる必要もなくなります。そうなれば自性に遍ざらざる所が生じることになります。しかしこれはあり得ないことです。故に一切の法は自性に依って説かれる時、全て真如自性の常性なのであります。もし一つの法が無常であると言うならば、その法は自体的性質を有することとなり、自体的性質が存在するが故に生死の説が成立するのです。そうなれば真如に遍ざらざる所が生じ、生じ出だすことのできない法が存在することになってしまいます。

一切の諸法は真如自性に依って説かれる時、全て真如性であり、生滅することはありません。これらの法は全て真如自性より生じ出だされたものであり、全て真如性を具えているからです。従って一切の法もまた常存不滅であります。真如自性が存在する限り、常に一切の法の現れがあります。もし一切の法が無常であるならば、滅した後は再び生じ出だすことができず、生じ出だせないということは、真如自性が作用せず、法を生じ出だすことができないことを意味します。それは真如自性に遍ざらざる所があることになります。しかしこれは不可能なことです。真如自性は一切の処に遍満し、一切の処一切の法は真如自性であります。一切の法がある所には必ず真如自性が存在します。ましてや、真如の中には本来種子が不生不滅で永遠に存続しており、縁に遇えば即ち一切の法を生じ出だすのです。

六祖大師が説かれた意味は、一切の諸法がもし無常であるならば、一切の事物は自体的性質を有することになり、これらの事物は自ら生じ自ら滅し、生滅を止めることがなくなります。そうなれば真如自性によって生じ出だされる必要がなくなり、自性に普遍ならざる所が生じることになります。これは経典の教えに背くことです。故に六祖大師の説かれる一切の諸法が常であるということが、まさに仏の説かれた真実の無常の義理なのであります。一切の諸法が常であるということは、一切の諸法が全て自性より生じ現れたものであることを示しており、そうであれば一切の法には自体的性質が存在せず、従って無常であるということになるのです。