一切の法は本来のものと後天的なものに分けられ、無所住の心・平等心・定心・慧心・覚悟の心などがこれに含まれます。本来の無所住の心は真如自性第八識阿頼耶識如来蔵であり、人が何らかの方法でこれを無所住にさせる必要はなく、常に無所住のままであり、いかなる時も、いかなる場所でも、すべての法の運行の中にあります。
後天的な無所住の心は七識の妄心ですが、七識の妄心を無所住にするのは非常に困難であり、禅定のみならず戒律と大智慧を必要とします。七識が如来蔵のように真に完全徹底的に無所住となるのは、成仏を遂げた後にのみ可能です。比較的明らかな無所住は八地菩薩の段階に現れ、やや早い段階では識を転じて智とする初地菩薩以降に見られます。これ以外の場合、最低でも初禅・二禅以上の境地に至り、禅定によって一時的に妄動を降伏させ、意根と六識が六塵の境界に住することなく、あるいは六塵の境界にわずかに留まるようにする必要があります。このような安住は後天的な無所住と呼ぶことができますが、永続的なものではなく、滅去する可能性があります。
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