十方世界の第一の仏である威音王仏はいかにして見道したのか？

十方世界第一の尊仏である威音王仏は、いかにして見道したのでしょうか？他の仏が来て一切法はすべて如来蔵性であると開示してくれることもなく、自らどのようにして、不生不滅の阿頼耶識（Ālayavijñāna）が五陰世間の一切法を出生させるということを摸索し当てたのでしょうか？一切世間法の無常変異・生滅の現象は、証得するのが難しいとはいえ、長期にわたる観察を経れば観察できるものです。では、阿頼耶識はどのように観察して証得したのでしょうか？後の人は諸仏の教えのもと、多生多劫を経て初めて第八如来蔵の常住を認めることができるのに、第一の尊仏は完全に自力で第八識の存在を観察し出したのですから、まったくもって不可思議です。成仏の道の上の一歩一歩が、きわめて現実的に歩んできたものであり、いったいどのようにして成し遂げたのでしょうか？

一切法空は自証自通できますが、如来蔵が一切法を出生させるということは、自証自通するのがきわめて難しく、誰かが「有物先天地、無形本寂寥（物は天地に先だち、形なくして本より寂寥たり）」と提示してくれない限り難しいのです。独覚仏の修証もそれほど難しいものではなく、ただ功を用いて参究し、世間の一切を放下すればよいのです。大乗如来蔵の参究はあまりにも難しく、あまりにも難しい。それゆえ、天地を開闢した第一の尊仏は、極めて利根で利智な者なのです。

禅定（じょう）はいったいどれほど重要なのでしょうか？どのような現量の観察をもたらし、仏に一切法をすべて連鎖させ、如来蔵のところへと帰納・総括させたのでしょうか？理論と事相に対する観察・思惟、どちらがより重要でしょうか？もちろん現量の観察のほうがより重要です。第一の尊仏は開疆拓土の者であり、依拠すべき理論はまったくなく、ただ一人でさまざまな事相を少しずつ観察・思索し、最後に正しい結論を導き出し、それによって理論を形成し、後人の依拠するところとしたのです。五蘊無我の法がこれほど細緻に説かれても、なお無数の人が門を得て入ることができません。衆生の間の差はなぜこれほど大きいのでしょうか？もし先駆者たちの正しい理論の導きがなければ、後人はなおのこと盲人が象を触るようなものです。

第一の尊仏は何を拠り所として自修自悟し、一切法を証得したのでしょうか？甚深な禅定と智慧、強力な論理的思惟の能力、真理を探究することを恐れない強靭な意志、これらの資質は、普通の人の比ではまったくありません。第一の尊仏は一人にも依らず、一法にも依るべきものはなく、ただ一人で長期にわたり絶えることなく世間の真理を努力して探究し、一切法の存在する事実と真相を求めました。威音王仏には事実真相のみが依り所であり、それも自ら単独で探究し出したものです。私たち後の人は、どのように威音王仏を学び倣うべきでしょうか？智者は威音王仏に学び、事実に依って語り、勇んで真理を探究すべきであり、のちに必ず仏と成ります。威音王仏は定力がわずかでも欠けていたなら、成仏することはできなかったでしょう。すべて禅定の功徳によって全部の真理を探究し出したのであり、依る所も頼る所もなく、私たちもできる限り自らの戒定慧に依拠すべきです。