ブラックボックスの世界（六）

内相分の影 私たちが接触し、了別する一切の法は、すべて黒い箱の中の内相分の影です。いわゆる内相分とは、第八識が外相分に基づいて勝義根のところに変現した影のことです。たとえば私たちがベッドに座っているとき、それは外のベッドの影の上に座っているのであって、実質のある外のベッドそのものに座っているのではありません。四大の組み合わせからなる相対的に真実のベッドは、私たちの身体はまったく接触できず、私たちの身識は外の真実のベッドに触れることができません。外の物質五塵に触れられるのは第八識だけです。そして外の五塵は、縁のある衆生の第八識が共同で変造し出したものであり、私たち一人ひとりの所有物ではなく、縁のある衆生は誰もが一份を持っています。

したがって、外のあのベッドには他人も座ることができるし、他人がそれを自分の家に運ぶこともあります。しかし他人が座るベッドは、彼ら自身の第八識が外のベッドに基づいてさらに変現した内相分の影であって、外の相対的に真実のベッドではありません。私たちすべての衆生の身識は、ベッドの内相分の影にしか接触できません。この影は一つの仮の姿であり、私たち自身の第八識が相対的に真実のベッドに基づいて、さらに単独で一度変造し、私たちに単独で受用させるものであり、他の誰もがどのようにしても受用できません。この影だけが私有財産であり、その他のものは、すべて公共の財産なのです。

私たちは自分が座ったベッドを真実そのものだと感じ、実際に自分がその上に座っていると思っています。しかし実はそれは一つの影にすぎず、私たちの身識は影に接触し、影を感受しているのです。衆生は無始劫以来、さまざまな影を真実とみなし、その中で心を生じ念を動かし、さまざまな分別、執著、妄想を起こしてきました。実はすべての感覚は一種の錯覚です。私たちはベッドが硬く堅実だと感じたり、柔らかく快適だと感じたりしますが、その柔らかさや硬さの感覚は一種の錯覚であり、私たちの身識と意識が影に向かって分別を生じた後に生じた感受なのです。それはまるで猿が水の中の月を眺めて真の月と思い込み、手で掬おうとして、結局何も掬えなかったようなものです。

また一匹の犬が、鏡の中の自分の影を見て、別の犬だと思い込み、大声で吠えて、鏡の中のその犬を追い払おうとするようなものです。私たちは無始劫以来、このように愚癡であり、あの犬や猿と何ら変わりません。ブッダはかつて、衆生が六塵の境界を追いかけるのは、癡犬が土塊を追うようなものだと喩えを説かれました。誰かが石を投げると、犬はすぐに駆け出していきます。風が草を揺らすと、癡犬は何か大事が起きたと思い込み、草の揺れるところに向かって狂ったように吠え始め、風や草の揺れという些細なことさえも見分けられないのです。それゆえ、ブッダは私たちを憐れみ、人間の世に降りて、大乗の実相の法を伝授し、私たちに一切の虚妄の相を離れさせ、真実の空性 (śūnyatā) の心に回帰させようとされるのです。

同様に、私たちが椅子に座る場合も同じで、いずれも影に接触した後、虚妄の覚受を生じているのです。私たちが日光の照射を感じるのも、外の日光の影に接触した後、熱と温かさという虚妄の感覚を生じているのであり、すべての感覚はこのように虚偽で実のないものです。実は私たちは真の日光に触れることも、外の真の微風に触れることもできず、私たちが接触しているのは、第八識が日光と微風を変現し出した影相であって、真実の日光や微風には触れていないのです。それならば、私たちが日光をぽかぽかと暖かく感じたり、微風がとても心地よく吹いていると感じたりするのも、これらの感覚はすべて錯覚であり、すべて虚妄の感受です。六識が分別できるのはすべて影相であり、その後さまざまな感受が生じますが、これらの感受はすべて幻覚であり、これらの幻覚はもちろん真実ではありません。