なぜ私たちが接するのはすべて内相分であり、ブラックボックスの中の影ばかりなのでしょうか。別の角度から説明いたしますと、外色塵と私たちの眼根には距離差があります。眼前の鼻先から、はるか遠くの色塵まで、その距離差は非常に大きく、外眼根に伝達されるまでの時間は異なります。すべて如来蔵によるものではありますが、伝達は極めて高速で光速を超えていますが、それでも時間差があります。すると眼識が見るものには前後が生じます。もし眼識が見ているのが外色塵であるならば、私たちはまず眼前の色塵を見て、その後遠くの色塵を見ることになり、遠い色と近い色を同時に見ることは不可能です。もし私たちが見ているのが後頭部の勝義根ブラックボックスの中の内色塵であるならば、事情は異なります。ブラックボックス内の色塵であれば、眼識が作意するものはすべて、遠近高低を問わず同時に見ることができるのです。
なぜならブラックボックス内の色塵は影であり、すべて勝義根の中にあり、眼の勝義根との間に距離がないからです。眼識が触れさえすれば、すべて同時に触れることができ、近い色を先に見て遠い色を後から見るということはありません。したがって、私たちの眼識が見るものはすべてブラックボックス内の影であって、実質的な外色塵ではないのです。眼識が内色塵に触れた後は、その内色塵を受け入れ、領受し、了別し、どの色塵であるかを確認します。そうして私たちはどの色塵であるかを知るのです。しかも遠い色も近い色も同時に知ります。実は遠近は虚妄の法であり、遠近は存在せず、ただの幻想に過ぎません。
私たちが色塵を眼で見るとき、よく注意してみてください。遠い色と近い色が一緒に眼の中に収まっているかどうか、遠近高低のすべての色が一緒に私たちの視界に入っているかどうか。視覚範囲内の色はすべて同時に見えており、時には作意がどの色塵に向けられているかにもよります。私たちの注意が一点に集中している場合、あるいはごく少数の色塵に作意している場合を除いて、他の色塵は見えません。注意が一点に集中していなければ、他の色塵はすべて見ることができます。これは、私たちが見る色塵が第八識によってすでに勝義根ブラックボックス内に変現した内色塵であり、私たちが見ているのはまさにこの影であることを示しています。
私たちが音を聞く場合も同様です。遠い音も近い音も同時に聞こえ、左から来る音、右から来る音、上から来る音、下から来る音、東西南北四方八方から来る音を、私たちはすべて同時に聞いています。それは聞いているのが内声塵の影だからです。仏が『楞厳経』で説かれたように、耳根は千二百の功徳を円満し、四方八方の音をすべて耳に入れ聞き取ることができ、障害物があっても音はそれを通過して伝わってきます。
つまり第八識が同時に四方八方の音を耳根を通じて大脳の勝義根に伝え、ブラックボックスの場所で内相分の音声映像を形成しているのです。そして耳識と意識がそこで変生します。すると耳識が音を聞くとき、四方八方の音をすべて同時に聞くことができるのです。ここから理解できるはずです。私たちが見る色塵も、聞く音声も、すでに過ぎ去ったものであり、私たちが了別しているのはすでに完了した過去の内容です。したがってそれらはすべて仮想的で真実ではありません。私たちが行動を起こし、対応措置を取る頃には、さらに一歩遅れているのです。この一連の了別過程や対応行動はすべて「後の祭り」であり、ただ次に起こる事柄を変え影響を与えることしかできません。
空で鳴る雷の音は耳根から極めて遠く、頭の中のブーンという音は耳根から極めて近いですが、これらの音はすべて同時に聞こえます。それがブラックボックス内の音です。空の稲妻は眼根から極めて遠く、眼前一寸の指は眼根から極めて近いですが、眼識はやはり同時に見ます。それがブラックボックス内の色塵です。遠くの栴檀の香りは鼻根から極めて遠く、顔の上の香塵は鼻根から極めて近いですが、鼻識はやはり同時に嗅ぎ取ります。それがブラックボックス内の香塵です。空の太陽光は身根から極めて遠く、頭の痛みは身根から極めて近いですが、身識はやはり同時に感じます。それがブラックボックス内の触塵です。これらの五塵境界はすべて、後頭部のブラックボックス内の内相分映像であり、識心が接触すれば、すべて同時に領受し了別することができるのです。
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