断我見して三悪道に堕ちない原理

断我見を証じて初果を得た人は、再び三悪道に落ちて苦の果報を受けることはありません。なぜでしょうか。その心が変わったからです。心が三悪道の業と相応せず、再び三悪道の業行を造ることがなくなるので、再び三悪道に落ちて苦を受けることもないのです。心が無我を証じれば、心は空となります。心が空いた人が再び三悪道の業行を造ることはあり得ません。三悪道の業行とは何でしょうか。五戒に違犯する業行、十善業に違犯する業行のことです。五戒を受持して初めて人身を得ることができ、三悪道の衆生の身を得ず、十善を受持して初めて人と天人の身を得ることができ、三悪道の衆生の身を得ないのです。断我見して証果した人は粗重な煩悩が断除されており、心行は必ず五戒十善と相応するので、初めて三悪道の業と身を免れることができるのです。

では、この断我見した心、五戒十善と相応する心、三悪道の業と相応しない心とは、どの心なのでしょうか。意識はもちろんそのような心であり、最も重要な意根は絶対にそのような心でなければなりません。しかも意根は無間断の心であり、断我見の後、意根は初めて無間断に毗鉢舎那と奢摩他の双運道の功徳を有することになります。睡眠、昏倒、死亡、中陰身のいずれの時においても、断我見の功徳が身にあり、その功徳によって受生し、投胎し、入胎することになります。すると、意根がどのような心行であるか、どのような業を有するかによって、相応する胎身が生じるのです。三悪道に入らないためには、意根が断我見して諸々の功徳を具える必要があります。意識のみの聞法の智慧、推理の智慧、臆測の智慧、情思意解の智慧では、粗重な煩悩の現行を断除できる保証は絶対になく、三悪道の業行を造作しない保証もなく、五戒十善に違犯しない保証もなく、したがって命終のとき三悪道に入らない保証も絶対にできないのです。