意根と三昧定境の関係

白骨観を観じて最後まで至ると、白骨観三昧 (samādhi) が成就し、開眼しても閉眼しても自他の色身がみな白骨であるのを見ることができる。これは定果色に属し、他人には見えず、このような三昧定境を修め得た者だけが見ることができる。このような定境は、意識による長期にわたる観想を通じて意根を成功裏に薫染した結果であり、意根が色身はすなわち白骨の相貌であると認めるようになると、如来蔵 (tathāgatagarbha) は白骨の相を顕現させる。それにより、意識はいつでもどこでも白骨の相を見ることができ、観想が成就するのである。

だからすべての定境と三昧 (samādhi) は、みな意識の観想が意根を成功裏に薫染して変えた結果なのである。すなわち、意根が成就してこそ、三昧定境が現れるのである。意識はさまざまな理論を容易に認めるが、意根は無明が深重で、習性が大きいため、認めることが難しく、これこそが修行の困難さを生み出している。衆生それぞれの意根の無明の程度は異なり、習性も異なる。無明が薄いほど修行は速く、禅定が現れやすく、三昧 (samādhi) に入りやすく、法を証しやすい。白骨観が成就すると、身見を断除し、身体を我とすることを否認し、貪欲が降伏され、もはや身体に執着せず、一分の解脱を得る。

日想観もまた同様であり、ひいてはすべての観行 (vipaśyanā-caryā) がみな同様であり、すべての定境と大智慧もみな同様である。