私たちが明心見性した後、さらに観行を進めると、七識心のあらゆる作用は、結局すべて如来蔵の功能体性であり、六根のあらゆる作用も最終的には如来蔵の功能体性であり、六塵のあらゆる生滅現象もすべて如来蔵の功能体性であることがわかります。ついには、これらの法はすべて私ではなく、私自身が如来蔵であることを知り、五蘊のすべての功能作用がことごとく如来蔵であると理解できるようになります。どこに虚妄の五蘊十八界の功能などありましょうか。五蘊十八界の功能はすべて如来蔵の功能なのです。
観行を究めると、一切の法はすべて如来蔵の功能であり、他に何の法の功能もないことを認めるようになります。七つの識の分別作用は、すべて如来蔵に帰結しなければならず、七つの識の了知性はすべて如来蔵の見大の作用です。このような現観は、言葉で他人に同じように如実に悟らせることはできず、自らが現観する能力を持つ時にのみ、ある程度体得できるものです。初地に至ると、如来蔵自身が六塵を見、六塵を変じ、六塵に縁り、一切の境界を知ることができることを知るようになります。しかし、如来蔵のこのような見と了知は、六塵の具体的な相貌を了知するものではなく、ただ種子位の一切の状況を了知し、その後、身根に変じ、身根に縁り、すべてが如来蔵の作用であり、すべての了知性はことごとく如来蔵の属性なのです。
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