なぜ知り得る六塵はすべてブラックボックス内の映像なのか。一部の人は内相分の問題を見て、自分が接触し認識する一切の法がブラックボックス内の内相分の影であることを信じられず、自分が見るすべてが確かに現実的で信頼できるものであり、影であるはずがないと考えます。これは影と外相分が極めて似通い、ほとんど同一であるためで、誰もが自分の歩く・座る・寝るといった日常生活の動作や、飲食・排泄といった行為がすべてこれほど現実的で真実であると感じるのです。色を見、声を聞くとき、まさに外界の景色を見ており、外界の音を聞き、外界の陽光を感じていると思い、これらがどうして影なのか理解できません。どうして偽りなのかと疑問に思うのです。
もし『金剛経』を読めば、仏が「凡そ所有の相は皆是れ虚妄なり」と説かれていることに、皆は信じて受け入れることができ、暗唱すらできるでしょう。しかし具体的に分析して、これらの六塵はすべて影であり、すべてブラックボックス内にあるため虚妄であると説明されると、理解も信受もできなくなります。あまりに具体的に解説され、実際の問題に向き合わざるを得なくなると、それは非常に困難なことです。仏語を暗唱するときは、具体的に理解し思考する必要がなく、本当にこれらの問題に直面する必要もありません。それに仏の説かれた言葉ですから、付和雷同的に暗唱してしまい、実はその意味を理解していないのです。
無始劫以来、私たちは相に執着することに慣れ、倒錯することに慣れてしまい、長い間それが習性となっています。そのため知見は容易には正せず、倒錯した状態から戻すのは難しく、自分の認識を徐々に変え、ゆっくりと正しい知見に回帰していく必要があります。今ここで、具体的な事例を用いて思考と観察修行(観行)を行い、具体的に私たちが接触する一切の六塵の境界が、すべてブラックボックス内の影であることを観察しましょう。
例えば、こうした質問があります。ある人が尋ねます:「私はA地点からB地点まで移動する道中で、経験したことすべて、見たもの、聞いたもの、感じたもの、知ったものは、どれもこれほど明らかに現実的でした。A地点もB地点も現実的であり、乗った車であれ飛行機であれ、歩くことであれ、どれもこれほど現実的でした。どうしてこれらがすべてブラックボックス内の影だと言えるのですか?」
まず歩くことについて話しましょう。歩くとき、六識が接触する一切の境界相は、すべてブラックボックス内の六塵境界です。第一に、両足で歩くため色身は絶えず移動し、それに伴い六識が接触する一切の境界は絶えず変化しています。歩くという過程の中で、外相分の景色は常に変化し続けています。この変化には六塵上のあらゆる変化が含まれます。色塵上の景色の変化、声塵上の音の変化、香塵上の匂いの変化、味塵上の甘酸っぱ辛苦の変化、そして触塵上の冷暖や痛みの変化、心の中には様々な思想や念いの変化があります。
私たちが経験する様々な景色は、絶え間なく変化し続けています。しかし、真実の外界の景色に、私たちの眼識は全く接触できません。それにもかかわらず、私たちは様々に変化し続ける景色を見るため、それが絶えず変化する外界の景色であると思い込んでしまうのです。実際、外界の景色は確かに絶えず変化しています。なぜなら色身が絶えず移動し、接触する場所が絶えず変わるため、景色は絶えず入れ替わるからです。それゆえ、外界の景色に依って存在する内なる景色、すなわち影も、絶えず変化せざるを得ません。
しかし、なぜ身体はA地点からB地点へ移動できるのか、なぜ接触する場所が絶えず入れ替わるのか、なぜ景色は絶えず変化するのか、これらは如来蔵の働きに関する秘密の問題に触れるため、ここではお伝えできません。外色塵の景色が常に変化し続けるため、如来蔵は眼根を通じて様々な色塵の微粒子を取り込み、ブラックボックス内に伝え、そこで内相分の影像を現起させます。そうして影像は刹那刹那に変化し続け、私たちの眼識が捉える変化はほんの少しずつであり、非常に速くはないのです。
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