懺悔文講解

懺悔文：从于无始，以至今生，毁破三宝，作一阐提。

谤大乘经，断学般若，杀害父母，出佛身血。

污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物。

起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，违背良师。

自作教他，见闻随喜，如是等罪，无量无边。

故于今日，生大惭愧，克诚披露，求哀忏悔。

惟愿三宝，慈悲摄受，放净光明，照触我身。

诸恶消灭，三障蠲除，复本心源，究竟清净。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。

解釈：この懺悔文の内容を一つ一つ列挙して、私たち一人ひとりが照らし合わせて点検してみたら、そのうちの何項目に該当したことがあるでしょうか？それとも全部に該当したことがあるでしょうか？すでに悪報を受け終えた罪業もありますが、まだ業種の形で如来蔵の中に存在していて、現行して悪報を受けていない罪業、あるいはまだ報い終わっていない罪業が、どれだけ残っているでしょうか？

「毀破三宝、作一闡提」とは、仏・法・僧を謗ることで、仏法僧三宝を破壊する罪業を指し、衆生が三宝への信仰と依拠を失い、ひいては菩提心を退失させることです。このような人は善根を断絶し、仏の種性を断ち、永く解脱を得ることができず、涅槃に入らないので、一闡提と呼ばれます。

「謗大乗経、断学般若」、どのような行為が大乗経を謗ることに該当するのでしょうか？大乗経は仏が説いたものではなく、後人が編纂したものだと言えば、それで大乗経を謗ったことになり、衆生が大乗経を信受し修学しなくなり、ひいては学人の般若の智慧をも断ってしまい、罪過は極めて大きいのです。

「弑害父母、出仏身血」、父母を殺害する者の罪過は極めて大きく、父母の恩義を知らず、恩を仇で返すので、果報において無間地獄に堕ちます。どのような行為が出仏身血に該当するのでしょうか？仏には三身があります：法身、報身、応化身であり、この三身を破壊し侮辱する者はすべて出仏身血です。仏は応化身の五蘊身をもってこの娑婆世界に来られましたが、衆生が応化の肉身仏を加害すること、仏像を毀損することは、仏の応化身の血を出すことです。報身仏は一般の衆生には接触できず、仏身の血を出すことはできず、報身に接触できる地上の菩薩は絶対に出仏身血をしません。衆生は愚痴無知のために、無相の法身仏に対する誹謗破壊が比較的多く、法身仏の存在を認めない者がおり、法身仏を肆意に攻撃し歪曲する者がおり、いずれも法身仏の血を出すことであり、五逆罪を犯すことになります。

「汚僧伽藍、破他梵行」、寺院廟宇の中で汚濁の事を行い、酒を飲み、肉を食べ、生き物を殺し、盗みをし、淫欲を行うなど、一切の貪瞋痴の悪業を行うことは、すべて僧伽藍を汚すことに該当します。僧尼の清浄な戒行と戒体を毀破し、僧尼と共に淫欲を行うこと。これらの罪業は一般には懺悔して清浄にすることができず、やはり地獄に堕ちて報いを受けます。

「焚毀塔寺、盗用僧物」、寺院廟宇と廟宇の中の財物を焼き毀し、現前の僧の物品を盗むこと、これらの悪業の罪過は無量で、やはり地獄で報いを受け、出期が難しいのです。

「起諸邪見、撥無因果」、心中に一切の邪見を起こし、一切の造作には因果がなく、果報がないと言うこと。この邪見によって三悪道に堕ち、長劫にわたって罪の苦しみに耐えます。

「狎近悪友、違背良師」、悪友と親密に交わり、同流合汚し、良師の尊い教えに背き、造作した悪業によって堕落し、生死の苦から出離できません。

「自作教他、見聞随喜」、自分で悪業を造作するだけでなく、他人に一切の悪業の造作を教え、他人が悪業を造作するのを見聞きして心に喜びを生じ、他人の悪習を助長すること。例えば、邪見の凡夫人が大乗は仏説に非ずと言うと、それを見聞きして随喜する者がいて、この人の言うことが見事だと讃嘆すれば、それによって最大の悪業・極大の悪業を一份随喜することになり、この果報はどれだけ大きいかそれだけ大きく用いられ、無間地獄に堕ちると、再び出てくるのは非常に難しくなります。随喜すべきものを随喜せず、随喜すべきでないものを恣意に随喜するとは、無知で愚痴なことです。

無始より今日の今生に至るまで、絶えずこれら最も重い悪業を造作し続けてきました。今や唯識を修学し、ここまで学んだのに、まだこのように深刻な悪業を造作しているとは、衆生の染汚はどれほど深刻で、心はどれほど悪いのでしょうか。いつから悪業を杜絶し始め、永く再び造作しなくなることができるのでしょうか。いつ悪業が終わるのでしょうか？

「如是等罪、無量無辺」、以上のような罪業と悪報はいずれも無量無辺の多さがあり、罪悪はこれほど大きく、山のように目の前に立ちはだかり、一歩も進めなくさせます。どうして断我見と明心によって解脱を得ることができるでしょうか？衆生は本当に罪業山の如く、悪業累々です！