無記 (avyākṛta) とは何を指すのか

楞厳経の中で仏は、衆生に五蘊世間が出現していない時は、意根と如来蔵 (tathāgatagarbha) だけが杳杳冥冥の状態にあり、渾渾噩噩として、天の高さも地の厚さも知らない、と説かれています。意根は愚痴無明ですが、六識と五蘊の配合がないため、意根はどんな業行も造作することができず、善悪の業および善悪の業の果報もありません。これが意根の無記 (avyākṛta) 性です。

衆生の五蘊身が出現している時、意根はたとえ善悪の心行があり、善でも悪でもない心行があったとしても、六根が互いに通じ合い用いることができない時には、神様自身は何も造作することができず、六識を通じて自分の考えを実現し、自分の心行を満足させることしかできません。だから意根のすべての心行は無記業に属し、果報はありません。衆生に果報が出現するのは、意根が六識の身口意行を通じて自分の心行を実現したためであり、身口意の行為の記録があり、業種が保存され、業種が送り出されて初めて果報があるのです。

六識の善でも悪でもない無記業の中で、もし喜楽心、貪愛心が生じれば、それは生死の結縛であり、生死の中に縛られることになります。これが果報です。たとえ六識に貪愛と瞋恚がなくても、その善でも悪でもない無記業も業種として如来蔵 (tathāgatagarbha) の中に保存されなければなりません。業種さえあれば果報があるのです。仏菩薩がこの世間に来て造作する善業と無記業の中には、貪愛がなく喜楽心がないため、生死の結縛がなく、仏菩薩を六道の生死の中に繋縛することはありません。同じように事を行っても、ある人は有心であり、ある人は無心であり、果報は異なるのです。