第八識の心所法

衆生の第八識の心所法には、五遍行心所法（作意、触、受、想、思）があり、五別境心所法（勝解、念、定、慧（欲心所法があるかどうかは、なお観察を要する））があり、善心所法（信、無貪、無瞋、無癡、精進、軽安、行捨、不害）がある。二十六の煩悩心所法はなく、四つの不定心所法もない。仏の第八識の心所法には、五遍行、五別境、および善十一があるが、煩悩心所法と不定心所法はない（具体的な運作は現在観察できない）。

第八識の五遍行心所法は、刹那ごとに第八識に伴って運作し、一瞬も離れることがない。第八識は常に一切の法の上で運作しており、業種を了別し、五蘊身を了別し、器世間を了別し、意根の心行を了別することができる。第八識が变现した法であれば、第八識はすべて了別できる。したがって、五遍行心所法は常に第八識に伴って運作する。

作意心所法とは、第八識が了別するすべての法に注意を向け、心を了別しようとする法に向けることである。次に、了別しようとする法に触れる。そして、触れている法を受け入れる。その後、受け入れた法を了別し、心の中に法の相貌が現れる。これは七つの識の心に生じる法相とは大きく異なり、第八識には世俗法の相貌はなく、具体的な色・声・香・味・触・法の相貌は現れないが、必ず法の六大種子の分布と運行状況を了別する。その後、第八識の思心所が現れ、どのようにして対応する法を出生させ、対応する法を変えるかを選択し、六大種子の出力方式を調整・制御することで、法に生滅変異の現象を生じさせる。

第八識の第七識意根に対する了別は、主に意根の心所法を了別し、識種子の分散と集中の状況を了別する。それによって、第七識が何の法に注目し、どのように造作しようとしているかを知る。業種が許す範囲で、第八識は第七識の欲求や考えを満たす。

五別境心所法の中で、第八識には勝解心所法がある。第八識は業種を了別し、五蘊身を了別し、器世間を了別し、意根の心行を了別した後、これらの法を正確に了知し、合理的に認知し、心が忍可し随順することができて初めて、その後造作することができる。この過程が勝解である。もしこれらの法を正しく解読できなければ、その後、合理的に如実に一切の法を生じさせ、変化させることができなくなる。

例えば、第八識が意根の思心所の選択を了別した後、意根の選択が何であるかを正しく正確に了知し、かつ意根の選択を認め、信じることができて初めて、意根の心思に随順して法を変造することができる。もし第八識が意根の心思を勝解できなければ、法を誤って出生させ、変化させることになり、正常に意根に協調できなくなり、世界は混乱する。

また例えば、第八識が業種を了別し、業種が何であるかを勝解できれば、業種に基づいてどのように法を出生させるかを知る。もし業種が何であるかを勝解できなければ、正常に法を生じさせることができず、天下は大混乱になる。例えば、業種がこの人は交通事故に遭うべきであると示しているのに、第八識が正しく了別できず、この情報を勝解できなければ、交通事故に遭わないだけでなく、身体の病気が治り、あるいは昇進して金持ちになる。そうなれば因果を如実に実現できず、善には善報がなく、悪には悪報がなくなり、世間は正常ではなくなる。ゆえに、第八識には必ず勝解心所法があると言える。

忍可とは、認めることであり、随順して反対しないことを意味する。無生忍、無生法忍もこの意味であり、違反せず、承認することである。これは凡夫の心上一把刀の忍とは全く異なる。心上一把刀の忍には、忍ぶ心と観念があるが、無生忍と無生法忍はそうではなく、第八識の忍可はなおさらそうではない。第八識を証得しなければ、第八識と六、七識の心の違いを真に理解できず、その心行を体得することはできない。

第八識には念心所法もある。例えば、第八識は母胎の中で業種を了別しながら、四大種子を出力して胎児の色身を変生する。業種を了別し終えると、心の中に業種を記憶し、業種に基づいて対応する四大種子を色身に出力する。第八識は耳などの器官を変生する際、少し変造するごとに、自分がどれだけ変造したか、何を変造したかを心に記憶し、次にどのようにさらに変造するか、いつ何を変造するか、どれだけの四大種子を使うか、その比率や構造は何かを考えており、心の中で把握している。この心の中で把握することが念心所法である。ただ、それを言葉に出すことができず、意識ほど巧みに語れないだけである。第八識が執持し変造している法が変造し終わっていなければ、いつ再び変造を続けるか、いつ何を変造するか、どの場所で変造するかを、第八識はすべて覚えており、考えており、心の中で把握している。これらの念想があり、一切の法は第八識が念じ出すものである。これは六祖が言うように、「真如は無念にして無不念なり」である。

第八識には定心所法もある。那伽は常に定にあり、不定の時はない。首楞厳大定、金剛宝定などは、第八識の定を指す。極めて堅固で、出入りがなく、いかなる法も第八識の定を破壊できず、いかなる法も第八識を出定させることができず、第八識の心識を散乱させたり、昏沈させたり、掉挙させたりすることはできない。世間のいかなる定も、第八識の定の万分の一にも及ばない。第八識が善悪の業種や因縁果報を実現しようとする時、いかなる法もそれを阻むことはできず、威逼利誘にも屈せず、八風も動かせず、紫金の蓮の台に端座する。世出世間の一切の法に対して、第八識は攀縁せず、追求せず、いかなる利益にも染まらず、仏にさえなりたがらず、無欲無求で、定力は金剛の如くである。

第八識には慧心所法もある。第八識の慧は般若波羅蜜多と呼ばれ、生死の彼岸に至る大智慧であり、生死に沈まず、一切の法から解脱する大智慧であり、一切の法を了別し、一切の法を創造する大智慧である。第八識が業種を如実に了別する智慧、業種に基づいて六大種子を送り出し、少しずつあるいは迅速に一切の法を変造する智慧は、六、七識が成仏してもはるかに及ばない。

第八識が一切の法の状態を如実に了知する大智慧は、六、七識がどのようにしても及ばない。仏の六、七識の智慧はおそらく思量し尽くすことができるかもしれないが、それでも第八識の智慧には比べられない。第八識の比類なき楞厳大定、その無上の大智慧は、同時に一切の法に遍縁し、同時に一切の法を処理することができ、遠近や古今を問わず、時空の障りなく、加持し処理することができる。ゆえに第八識には定と慧があり、決して七識の定慧が比べられるものではなく、地前の菩薩の想像を超えている。