意識の心所法

第六識の心所法は、一方では意根の心所法の熏習を受け、他方では環境の熏習を受けて変化します。生まれたばかりの時、意識の心所法は完全に意根の影響を受け、意根の指揮に従い、自主性は全くありませんが、成長するにつれて次第に周囲の環境、例えば両親、親族、遊び仲間、学校教育、テレビ、インターネットなどの熏習が増えていきます。そうすると、生まれつき善良な子供が次第に悪い習慣を身につけることもあれば、生まれつき悪い習慣のある子供が次第に大人しくなることもあり、これが環境の熏習の作用です。もし子供の生まれつきの善悪の習気がどちらも強い場合、環境の熏習を受けにくく、良い子はそのまま良い子で悪くならず、悪い子はそのまま悪い子で良くならず、その場合、意根の作用力が非常に大きいと言えます。さらに別の面として、意識の心所法は意根に影響を与え熏習することができ、意根を熏習した後、業種が変わり、業力が転換し、果報に変化が生じます。

凡夫の意識は五十一の心所法と対応しますが、全ての人の第六識が完全に五十一を具えているわけではなく、現行しない心所法もあれば、因縁が具わって現行する心所法もあります。ある人は煩悩の心所法が多く現行し、善心所法は少なく現行し、煩悩の心所法を完全に具えて現行する人は、その煩悩が極めて重く、品性は非常に悪いと言えます。

衆生の第六識の心所法は最大で五十一であり、五十一より少なくなることがあり、二十一だけになると八地以上の菩薩であり、二十一の心所法を完全に具えると、完全に識を転じて智と成し仏となります。ですから、衆生の心所法はそれぞれ異なり、重点も異なります。特に四禅八定を持つ外道の凡夫の第六識の心所法は、明らかに五十一より少なくなります。牢関を越える前の三賢位の菩薩や初果・二果の人の心所法は必ず減少し、主に根本煩悩の心所法である我見がなくなり、大随煩悩も減少・軽減します。四果の人の心所法は、根本煩悩の心所法が全て滅除され、大随煩悩と中随煩悩も滅除され、小随煩悩は存在しますが軽減されます。三果の人は根本煩悩に慢と癡がまだ滅除されていませんが、明らかに大きく軽減され、大随煩悩と中随煩悩は滅除され、小随煩悩はまだあり、習気は四果の人より重いです。

牢関を越えた後の菩薩と地後の菩薩の心所法は、小乗の三果・四果の人とおおむね同じですが、ただし地後の菩薩の小随煩悩は初地から徐々に軽減・減少し、八地に入る前には全て滅除され、意根に煩悩や習気がなければ、意識にはなおさらありません。八地以降の菩薩の第六識の心所法は初歩的に二十一の心所法と対応し、五遍行、五別境、善十一がありますが、完全には具えておらず、仏地に至って初めて完全に具えます。