無間作意とは何でしょうか？

「間」とは隔たりや途切れを意味し、「無間」とは連続して絶えることがなく、途切れることもなく間断もない状態を指します。「作意」とは法に対して注意を引き起こし、心が法に向かい、法に注視することを意味します。作意は識心の五遍行心所法の一つであり、八つの識すべてに作意が存在し、いずれも何らかの法に向かい、何らかの法に注視することができます。

では、第八識の作意は無間なのか有間なのか？ あらゆる法は第八識によって出生され保持されることを我々は知っています。第八識が一旦何らかの法に対して作意しなくなると、その法の上で運行しなくなり、その法の上に種子を出生しなくなるため、その法は必ず消失して滅びます。したがって、何らかの法が存在する限り、必ず第八識の作意が連続して運行しているのです。しかしながら、あらゆる法の存在は、第一に第八識が成熟した業種に基づいて任運に生起し、第二に意根の作意と攀縁によって起こります。そのため、時として第八識の作意は意根の作意によって引き起こされます。意根が一旦作意しなくなると、第八識ももはや特定の法を出生・保持しなくなり、その法は必然的に消失します。つまり、特定の法が存在するということは、必ず意根の作意心所が運行していることを意味し、何らかの法が持続的に存在し続ける限り、意根の作意心所法が持続的かつ途切れることなく運行し続けているに違いありません。そうでなければ、その法は必然的に消失してしまいます。

したがって、第八識の作意は無間であり得ると言えます。意根の作意も無間であり得ます。では、意識の作意は無間であり得るでしょうか？ 我々は意識が一日の中で多くの場合途切れており、常に無意識のうちに滅していくことを知っています。仮に意識に無間作意があったとしても、それは一定期間持続するものであり、一日二十四時間途切れることなく続けることは不可能です。意識が一定期間途切れることなく作意している場合であっても、それは完全に意根の無間作意によるものであり、意根が一旦作意しなくなると、第八識は意識の種子を出力しなくなり、意識は必然的にこの法の上で消失します。

したがって、意根の無間作意がある場合にのみ、意識は一定期間の無間作意を持つことができます。実際には、ほとんどの場合、意識はしばらく作意すると疲労し、散乱して滅び、長い時間にわたって作意することはありません。五識の作意はなおさらです。もし意根の作意がなく、第八識の作意がなければ、六つの識は一瞬たりとも作意することは存在せず、六識はすべて第八識と意根に依存して初めて現行し運行することができ、独立できず、主体性を持てないからです。

意根が一旦何らかの法に対して無間作意を形成すると、それはすでに意識によって熏染が成功したことを意味し、自ずと証知した道理に従って六識を指揮し実行するようになり、心行は必ず変化し、身口意の行いも必ず変化します。意識が再度監督や注意を促す必要はありません。意根が熏染に成功しておらず、自覚的でなく、法を熏習せず証得していない場合にのみ、意識による絶え間ない監督、注意喚起、調整が必要となるのです。