意根に判断力はあるか？

智慧があれば判断力がある。思量 (manasikāra/manana) とは判断であり、思量の過程は判断の過程であり、思量の結果は選択を下すことである。判断がなければ選択もできない。意根は作主識であり、五陰 (pañca-skandha) 身の運行全体を主宰しているから、判断力がなければ五陰身の身口意行を主宰することができず、それでは作主識とは言えなくなる。では誰が作主するのか。意根の判断力は不可欠なものであり、ただ判断力の大小の問題、および正確か否かの問題に関わるだけである。

意根はどの法において判断力が大きく、どの法において判断力が小さいか。いつ判断力が大きく正確で、いつ判断力が小さくあまり正確でないか。どのような場合には六識の了別に依拠して判断し、どのような場合には六識の了別に依拠せずに判断できるのか、このような差異が存在する。意根が了別をはっきりと行った法においては判断力が大きい。了別がはっきりしていれば判断しやすく、迅速かつ正確に判断できるからである。意根が了別をはっきりと行えなければ、判断できないか、あるいは迅速かつ正確に判断できない。意根は理解できない法に対しては、ためらうか、判断を誤るかであり、このように意根が下す決定は盲目的で誤ったものとなる。意根の選択が誤れば、六識の実行も誤ったものとなる。

しかし観察してみると、世俗の法において、衆生の選択はすべて誤っていて盲目的なのだろうか。明らかにそうではなく、正確無誤なことは少なくなく、多くの場合は情理にかなっているはずである。これは意根に判断力があり、その判断力も決して小さくないことを示している。判断できない場合も存在し、決断をためらう場合も存在し、判断を誤る場合はなおさら存在する。これは意根自身の智慧に関わり、意根の勝解 (adhimokṣa) 力に関わるのである。

意根の判断は、一方では法に直接依拠して判断する。意根が慣れ親しんだ法ほど、経験を積んだ法ほど、単独で判断しやすく、重大で緊急な法ほど、単独で迅速に判断しやすい。その後選択を下し、六識が生じてから造作する。意根が接触した境界の法を勝解できなければ、迅速かつ正確な判断を下すことができない。他方では、意根の了別は粗いため、細かく了別しようとすれば六識の了別に依拠しなければならず、意識の思惟・分析・研究・推理と判断に依拠し、その後六識から伝えられてきた情報に基づいて、自ら単独で思量 (manasikāra/manana) と判断を行い、六識が生じて実行する。意根が六識の了別した内容を勝解できず、意識が思惟・分析・理解・判断した内容を勝解できなければ、判断や選択を下すこともできず、あるいは判断・選択を誤り、六識がさらに誤って実行することになる。