三昧（samādhi）は定と慧が結合した産物である

観無量寿経の日観であれ、白骨観であれ、またその他の様々な観行 (vipaśyanā-caryā) であれ、最後に成就したときには、意識で作意しなくても、目を開けても閉じてもその景象が現前します。もちろん意識で作意すれば、その景象はさらに明瞭になります。

いわゆる成就とは、自然にそうやって現れることであり、それを三昧 (samādhi) と呼びます。もし自然に現れることができず、意識で作意してはじめて現れるのであれば、それは成就とは言えず、三昧ではありません。いわゆる三昧とは非常に深い定境ですが、同時に智慧の境地を含んでいることを排除するものではなく、智慧と禅定が有機的に結びついたものを三昧と呼び、どちらか一方が欠けても三昧ではありません。このような三昧の中にはすでに比較的深い禅定があり、必ず意根も訓練されて成熟しています。意根が訓練されて成熟した後は、時時刻々运作でき、時時刻々心の中にこのような景象が現れます。

もし定力が修めて成就していなければ、三昧も修めて成就したことにはならず、意根は薫習によって成功しておらず、単に意識が比較的熟練しているだけです。意識が熟練してさらに作意すれば、意根を牽引し、意根がはじめて作意でき、その後に境地が現れます。では、このような境地は熟練したものではなく、断続的なものであり、このような定力では不十分ですから、三昧と呼ぶことはできません。