金剛経唯識深義（十八）

大乗正宗分第三

原文：佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想、若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。

解釈：この品は主として、菩薩たちが四相を破り、人我見を断除する問題について説いています。菩薩は三界・四生・九有・二十五類の衆生を教化して滅度し、すべて無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) に入らしめますが、しかしこれらの衆生は私が化度したのだ、私がこれほど多くの衆生を度したのだ、という如理に適わない思惟観を生起してはなりません。菩薩がこのように思うなら真の菩薩ではなく、真の菩薩は般若実相の智慧に依って四相を破除し、心中に我相・人相・衆生相・寿者相があってはならないのです。

佛告须菩提：諸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。摩訶とは、漢語で「大」という意味です。仏経における大菩薩とは、一般に明心証悟以上の菩薩を指し、賢人の徳を備えています。厳密に言えば、登地以上の菩薩のみが大菩薩・法身大士と称され、仏の一分あるいは多分の法身を証得し、一分あるいは多分の無生法忍の智慧を有し、一分あるいは多分の道種智を有し、聖人の徳と心性を備えており、分証即仏とも称されます。もし菩薩の熱心さと善心だけで、解悟あるいはいくつかの仏法に対する理解のみで、無生の智慧が生じていないならば、大菩薩とは称できません。菩薩は開悟すると同時に無生忍を獲得し、人無我を証得し、五陰 (pañca-skandha) 十八界が虚妄無我であり、いずれも真実の出生がないと忍びうるのです。また如来蔵 (tathāgatagarbha) も生ぜず、無始劫来ずっと存在し続けてきたものであり、このようにして大乗の無生の智慧が生じるのです。