金剛経唯識深義（二十）

舌識は味を嘗め、酸味・甘味・苦味・辛味を分別し、意識心は食物の種類・良し悪し・味の程度を分別して、好き嫌いの心を生じ、苦楽不苦不楽の感受があれば、身口意行が生じます。身識は触塵を覚知し、寒暖・飢渇・飽満・軟硬などを分別し、意識心は同時に疲労・軽安・快適・倦怠などを分別して、好き嫌いなどの心行を生起させ、苦楽不苦不楽の感受や他の身口意行を生じさせます。意識心は前五識と同時に分別しますが、単独で了別することもでき、過去を回想し未来を打算し、分析・推理・判断を行い、苦楽憂喜捨の感受を生起させ、次の段階の身口意行を生じさせます。

意根もまた心であり、形状も相貌もないため無色根とも称され、無始劫より存在し、阿羅漢が無余涅槃に入る時に滅します。これは我執識であり、無始劫より自我に執着し、一切を我及び我のものとし、前六識の機能を我のものと執着し、第八識の機能を我のものと執着し、貪・瞋・痴・慢・疑・邪見が絶えず現行し、業を造る根本となります。常に六識を主導して自らの習慣に従って行動させ、修行は主にこれを改めることにあります。意根は開悟して初地に入った後に一度変化し、八地菩薩の時に再度変化し、成仏時に完全に平等性智へと転換します。意識心は妙観察智となり、前五識は成所作智へ、第八識は大円鏡智へと転じます。もし意根の我執性を断除し、自己への執着を止めれば、命終時に自らの五陰十八界を滅し、無余涅槃に入ることができます。