意根の証悟にして初めて智慧は生まれる

意根の慧力に関する問題について、意識の全ての智慧は意根に帰着して初めて成功と見做され、種子が蓄積され、後世において有用となり、最終的には意根の慧力が一切の作用を起こすのである。意根が果を証するには初果から四果に至るまで、また心を明らかにするには初めて心を明らかにすることから成仏に至るまで、全て意根の慧が作用するのである。意識の慧の結果とは、意根に智慧を具えさせ、意根が識を転じて智と成し、大智慧を具足し、最終的に成仏することを指す。

意識の慧と意根の慧の区別は、意識が論理的思考・分析・推理の作用を有し、比較的抽象的な思考が可能である点にある。一方、意根は抽象的な思考ができず、具体的な情景や画像を必要とし、現量に近ければ近いほど良く、現実的であればあるほど良い。意根には分析的思考能力が乏しく、論理的推理判断を行うことが困難であるため、この方面は意識に依存する。他の現量の量度は完全に自己に依拠できるが、意識の補助があれば最速最良である。故に図像や現前の情景を伴うものは意根と相応しやすく、意識の記憶も牢固となり、非常に理解し易いのである。これがその理である。六根が互いに通じ合い作用する時、意根は意識に代わり、五識にも代わる。楞厳経に説かれる大迦葉の円明瞭知、心念に因らざるもの、これがこの理を明らかにしている。