金剛経唯識深義 第三十

布施の因縁果報は如来蔵によって実現され、布施の全行為過程は如来蔵に摂持され記録される。因縁が成熟する時、如来蔵はこの業種を出力し、衆生は福徳の果報を受ける。一般的にこの果報は来世に得られるもので異熟業と呼ばれるが、この業が非常に大きい場合、現世で縁が熟せば現世で報いを受ける。衆生が造った業の果報は決して消滅せず、善業・悪業・無記業は全て如来蔵に収蔵され出力される。一切錯乱せず、漏失せず、甲が造った業が乙に記録されて乙が報いを受けることもない。一般的に善悪の業の報いが完了すれば業種は消滅し、造った悪業は懺悔によっても消除できる。証果や明心見性を成就すれば三悪道の業を消除し、来世は三悪道に堕ちない。どの業が強ければ先にその報いを受ける。修行者は常に善業を悪業より大きくすべきで、そうすれば悪業は暫時報いを受けず、長い時を経て業種は枯渇する。例えば五逆罪を造った衆生が下品下生で極楽世界に往生し、十二大劫蓮華の中にあり業を造る機会がなければ、業種は徐々に枯渇し、心が清浄になれば蓮華から出てくる。

無畏布施は衆生の生命を救済し、困苦危難を解決し、心理的障壁を解除することを含み、健康長寿・平安快楽・諸事順調及び富貴の果報を得られる。時に財布施の中に無畏布施があり、無畏布施の中に財布施がある。法布施は福徳と智慧両面の果報を得、無畏布施の果報もある。経典を講説し仏法を宣揚するのは直接的法布施であり、経書を印刷し僧宝の弘法を護持するのは間接的法布施である。ただし最善は修証によって道眼を得て、大小乗の智慧を開き、根本仏法を誤って説かず、衆生を誤った修行方向に導かず、更に衆生の法身慧命を断つことなく、その後自ら経典を講説し衆生を接引することが最も良い。衆生が法師の弘法を護持するにも択法眼を備える必要がある。択法眼は七覚分の一つで、法の正誤を弁別する能力を持つ。さもなければ根本仏法を誤って宣伝・助長すれば、その果報も甚だ重い。必ず慎重であるべきである。