第八識をいかにして実証するか

第八識を実証することは、人を探すことと似ており、両者に大きな違いはありません。例えば、ある人を探したいと思い、あれこれ考えた末に、その人が特定の地域の特定の部屋にいると確信したとします。しかし、実際にその人を目にしたわけではありません。これは、人を見つけたと言えるでしょうか？

その人に会わず、直接対面していなければ、その人を見つけたとは言えません。たとえその場所にいると強く確信していても、実際に会っていなければ、見つけたことにはなりません。なぜなら、その人の容姿や、今まさに何をしているのか、どのように行っているのか、心境はどうか、修行や人柄はどうかといったことについて、何の認識も理解もないからです。また、その場所にいる人が本当に自分が探している人物なのか、実際にその人が存在するのかも分かりません。目で見ていないことは、事実とは認められないのです。

心の中ではどれほど確信していても、例えその人が実際にその地域のその部屋にいたとしても、自分の目で直接見なければ、その人を見つけたことにはなりません。そして、いったんその人を見つければ、彼が何をしているのか、どのようにしているのかを直接目にすることになります。これを「目の当たりにする」と言います。

その人が部屋にいるとどんなに信じていても、その人が具体的に今何をしているのか、どのようにしているのかを知らなければ、何の智慧も生まれることはありません。その人が部屋で具体的に何をしているのか、どのようにしているのかを推測しても、たとえその推測が正しかったとしても、何の智慧も生み出すことはできません。

また別の例えを挙げましょう。上司がある人物Aを探し出し、彼が何をしているのかを見てくるように命じたとします。あなたはAが自分から遠く離れていることをおおまかに知っており、彼を探しに行くのは大変だと考えました。出かけて少し回ったものの、行く気が起きません。しかし、上司から言われたことは果たさなければなりません。そこで、あちこちで聞き込みをし、ついにAがどこそこの11階にいると分かりました。そして、おそらく寝ているのだろうと推測します。そこで上司のところに戻り、「Aは11階におります。何をしているかと言えば、おそらく普段通りのことで、特に問題はないでしょう」と報告します。これはAを見つけたと言えるでしょうか？

これは推測、つまりAが何をしているのかの憶測に過ぎません。たとえ推測が当たっていても、聞き込みが正しく、実際にAがその通りのことをしていたとしても、それは自分の目で見たことではありません。Aに直接会って初めて、彼を直に観察でき、彼を識別し見分ける智慧が次々と生まれ、彼から学ぶことができるのです。想像や推測からは、決してそのような智慧は生まれません。長年悟りを目指して修行しているのに、依然として同じ場所で足踏みし、智慧が少しも増進しない人が大勢います。なぜでしょうか？それは自ら実証せず、理解だけで終わっているからです。

八地菩薩の修行と証得の境地を推測する人も少なくありません。中には推測が正しい人も実際にいます。しかし、どれほど正確に事実通りに推測できても、それは自ら証得したものではなく、依然として凡夫のままでいるしかありません。ゴールドバッハ予想は、仏法においてあまりにも普遍的かつ深く応用されています。なぜそうなるのでしょうか？それは、仏法の実証があまりにも難しいため、やむを得ずこの下策を取らざるを得ないからです。

では、真に第八識を証得した後、退転することはあるのでしょうか？例えば、私があなたに「Aは部屋にいます」と伝え、あなたがその時は非常に信じ、確信し、揺るぎないものだとします。しかし、それは自分の目で見たことではありません。後になってあなたはどうなるでしょうか？きっと信じられなくなり、確信が揺らぎ、疑いの心が生まれるでしょう。しかし、自らが苦労して自ら証明し、目の当たりにしたことについては、疑いや退転は生じません。百聞は一見に如かず、です。他人から聞いたことは、どれほど信じても、自分にとっては事実ではありません。もし自らリンゴを見たことがなく、実際に味わったことがなければ、他人がどんなに説明し、自分がどんなに想像し理解しようとしても無駄です。リンゴの実情を永遠に知ることはできず、リンゴの栄養を吸収することもできません。

だからこそ、私は万人規模の大会を開き、第八識の働きについて非常に詳細に、細かく、具体的に語ることができます。聴衆の80%がそれを信じ、理解できるでしょう。そして私はその80%の人々に証書を発行し、明心した菩薩として印可します。このいわゆる「明心した菩薩」たちは、第八識の働きを目の当たりにしたわけではなく、私の話を聞き、推測し、自分に当てはめただけです。その後、彼らはどうなるでしょうか？死後はどうなるでしょうか？

いわゆる明心見性の後に退転があると言われるのは、真の明心見性ではなく、参究の過程を経ていないためです。単に聞いたり推測・分析したりしただけなので、当然そのような推測・分析を信じなくなる可能性があり、退転してしまうのです。苦労して修行する過程を経ずに、ただ手に入れたものは、霧の中の花を見るようにはっきり見えず、否定されてしまいます。第八識を推測し作り上げても、真に第八識に転依することはできず、その後の功徳や受用が生まれることはありません。

さきほど私は喉が渇いたので、リンゴを剥いて食べました。もしあなたたちの誰かが私を見つけ、私がどのようにリンゴを剥き、食べるかを目の当たりにしたなら、それを見習い、リンゴの剥き方も、食べ方も分かるようになるでしょう。そして、私がリンゴを剥いた後、皮をネズミに食べさせるのを見れば、私の慈悲の心を知り、それを見習い、同じく慈悲の心性を持つようになります。さらに、私がリンゴを食べる過程で、心に貪りを起こさないのを観察すれば、心に貪・瞋・痴の煩悩を起こさない方法を学び、心が清らかになるでしょう。これが、私に直接会うことの利益であり、私から学ぶことができるのです。そして、常に私に付き従い、私がどのように人と接し、世の中を渡り、品性を修めているか、様々なことを具体的にどう処理しているかを観察すれば、多くのことを学び、心のあり方や品行、教養などが変化していくでしょう。これが私を見つけ、私に従うことの利益、あるいは功徳受用と呼ばれるものです。

自ら第八識を証得することは、聞いたことではなく、口伝えでもありません。そうすれば、眼前で第八識が様々な法の中でどのように働くかを観察でき、多くの法を学ぶことができ、心性はますます第八識に近づいていくでしょう。推測に頼る者には、決してそのような功徳受用はありません。なぜなら、眼前で観察することができないからです。