『父子合集経』選講

原文：大王。应作是念。我当云何。于人天中。得为眼目。于长夜中。得为照明。于爱河中。得为船筏。于险难处。得为导师。无依怙者。为作主宰。自得度已。复能度他。自解脱已。令他解脱。自得安隐。令他安隐。自证涅槃。复令他证。大王。不应观彼。现在世间。所受富乐。五欲自在。诸根如幻。境界如梦。谓于色境。声香味触。心生贪着。无满足时。

菩薩は「自ら度し得た後、さらに他を度すべし」と願を発すべきである。自分自身が度し得た後にこそ、他の人を度すことができる。もし菩薩に救済の心だけがあって、自分自身がまだ輪回の苦海の中にいるならば、衆生を救い度す力はない。例えば、遠くの美しい風景の地に一度も行ったことのない人は、他の人を連れて一緒に風景を鑑賞することができない。途中で道に迷ってしまい、当然目的地に到達できないであろう。まず自分自身がかつてその風景の地に行き、自らの目で美しい景色を味わい、途中の道をはっきり把握して初めて、他の人を連れて共に行くことができる。これがすなわち、自度してはじめて人を度すことができるという道理である。

菩薩は「自ら解脱した後、他をして解脱せしめるべし」と願を発すべきである。自分自身が解脱してこそ、他の人を解脱させることができる。自分に三界から脱する能力があり、三界に縛られないとき、はじめて他の人を連れて解脱の正しい道へと導くことができる。自分が解脱を得ていなければ、解脱の正しい道を知らず、衆生を解脱の道へと導くことはできない。

菩薩は「自ら安隠を得た後、他をして安隠ならしめるべし」と願を発すべきである。仏はすでに涅槃の彼岸に到達し、究竟の涅槃寂滅の楽を獲得され、身心ともに安穏を得られた。衆生を救い度し、衆生を安穏ならしめるために、再び三界に戻られたが、身心はなお安穏自在であり、娑婆世界の五欲六塵の境界に惑わされず縛られることもなかった。このようにしてこそ、衆生を導き、次第に安穏を得させることができる。釈迦牟尼仏は娑婆世界に八相成道され、悉達多太子として生まれ、五欲に囲まれていたが、太子の心はすでにこれらの世間の境界から離れており、いかなる境界にも薫染されることなく、心は安穏を得て、いかなる境界においても迷い倒錯することがなく、さらに世間の一切の欲望と親情を捨てて、毅然として出家して道を修め、成道の後は、無量の衆生を広く度し始められた。菩薩たちもまた諸仏の行いに倣い、精進修行して身心の安穏を獲得し、その後に無量の衆生を安穏ならしめるべきである。もし自らの心がまだ安穏を獲得しておらず、貪愛と執著を断っていなければ、五欲六塵の中で惑わされやすく、さらには悪業を造作して苦を受け続けることになる。このように自らすら安穏を得ていないのに、どうして衆生を安穏ならしめることができようか。