金剛経唯識深義（六十一）

原文：世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。

解釈：須菩提は言った。世尊よ、仏は私が無諍三昧 (samādhi) を得たと言われ、すべての声聞の人の中で第一であり、最も勝れたものであり、離欲の最も徹底した阿羅漢であると。世尊よ、私はこのような念いを起こしません。『私は離欲の阿羅漢である』と。世尊よ、私がもしこのような念いを起こしたなら、『私は阿羅漢の道果を得た』と、世尊は須菩提が阿蘭那行を楽しむ者であるとは言われないでしょう。須菩提は実は何ら行ずるところがなく、それによって須菩提が阿蘭那行を楽しむ者と名付けられるからです。四果の阿羅漢は我見を断しただけでなく、自我への執著も断しており、意根の自我の五陰に対する貪愛・執著は断じ尽くされ、我慢は断じ尽くされ、心中は徹底して無我となっています。我がなければ、人と高低上下や対错、是非長短や強弱を争うことはありません。心中は寂静で清涼となっています。これが無諍三昧 (samādhi) です。そして須菩提は最も無諍で、最も寂静であり、人や事に最も随順する者なのです。

離欲とは、さまざまな欲望、欲界に属するすべての希望や欲求を離れることであり、男女の欲を主とし、財色名食睡、色声香味触の五塵を含みます。初果を証した以後、初禅を発起すると、色界の境界が現前し、身心は極楽となります。この種の楽触は欲界のさまざまな楽よりもはるかに殊勝であり、男女の欲の楽にも勝れているので、男女の欲を喜ばず、欲界の五塵を喜ばず、財色名食睡を喜ばなくなります。これが断欲であり、さらに瞋を断じれば五下分結が断じ尽くされ、羅漢三果の人となります。まして四果の阿羅漢はなおさら断欲離欲しているのです。

須菩提は断欲が最も徹底しており、第一の離欲の人です。しかし須菩提には『私は離欲の阿羅漢である』という念いがありません。もし須菩提にこの念いがあれば、そこに我があり、離欲という事があり、心は寂静でなく、清浄 (viśuddha/pariśuddha) でなくなり、世尊も須菩提が寂静行を楽しむ者であるとは言われないでしょう。須菩提の心中には事がなく、無欲無為であり、また十八界中の一切の法を空と観じて、一切の行はすべて空であると見ているので、須菩提には何ら行ずべきものがなく、空幻の法の中、虚妄の法の中には何らなすべきことがなく、なされることはすべて空であり、そのような事実は実在しないのです。このようにしてこそ須菩提は寂静行を楽しむ者、為すところのない行の人なのです。