参禅における尋伺の修行

参禅する際は、初めは意識の尋（心を粗く対象に向ける作用）が働き、禅定が深まるにつれて意識は伺（心を細かく対象に向ける作用）に転じ、意根（末那識）が尋を始めます。禅定がさらに深まり疑情（疑いの念）が濃厚になると、意根は伺に転じます。意根の疑いが深まり、伺察（注意深く観察する状態）に転じた時、証悟（悟りの境地）は間近であり、いつどこでも証悟が可能となります。したがって証悟は依然として意根が先に悟り、意識が後に悟るか、あるいは意識と同時に悟るのです。

一方、解悟（理論的理解による悟り）は完全に意識の尋伺活動であり、意根はまだ参与を始めておらず、解悟が深い場合でも意根の参与は少なく、伺は存在せず、せいぜい尋がある程度です。

尋伺について考えると、意識が一念不生（一つの妄念も生じない状態）の時であっても、意根は決して一念不生ではなく、意根は依然として思量（思考・分別）を続けています。それが何を思量しようとも、全て尋伺に含まれ、たとえ「思量しないというそのこと」を思量する場合も、これまた意根が尋伺しているのです。