意根は重大かつ変動する法塵のみを縁とするのでしょうか？

意根の働きを如実に観察できない者は、意根に対して多くの誤解を抱きます。楞厳経において仏は「意根は黙して一切の法を容れる」と説かれました。この一切の法の範囲は極めて広大であり、如来蔵がどの法を現じるかによって、同時にそれを了別する能力を有します。意根は如来蔵に随って、縁する法を了別するのです。これが仏典の示すところであります。

或る者は「意根は重大で変動する法塵のみを縁とし、重要でなく変動しないものは縁としない」と主張しますが、果たしてそうでしょうか。意根に縁しない法があれば、六識はさらに縁することができません。意識が了別する法は全て、意根が触れ、了別したものなのです。実際、日常生活において意識は法塵が重大か否か、変動するか否かを問わず、全てを了別します。例えば蚊の羽音、自らの心拍音、耳朶の微細な音、腹部の音など、これら極めて微細な音声も意識が認知する時、それは意根が攀縁した結果であります。意根がまず触れ、了別した後に、六識が生起して補助的に了別するのです。故に重大であれ微細であれ、意根は如来蔵に随って全てを縁とし、了別することができます。比較的重要で有用なもの、或いは慣習的に了別するものに対してのみ、六識を生起させて了別させるのです。六識が生起しなくても、意根は依然として縁を得て了別できますが、ただ意識がそれを知覚しないだけです。

たとえ法塵が変動しなくとも、意根は継続して了別します。例えば意識と眼識が一日中動かない景色を見続ける場合、意根はその景色に一日中触れ続けて変動しないのです。常に変動する法塵のみに触れるわけではありません。また法塵のみを縁とし五塵を縁としないわけでもありません。例えば意根がまず大量の色彩に触れ、その中で特定の色彩に関心を持てば、関心ある色彩において眼識と意識を生起させ共同で了別し、他の色彩は了別しないのです。

真に仏法を学び成就を目指す者は、必ず真理と事実の真相に依拠すべきであり、人や権威に盲従してはなりません。