『父子合集経』選講

原文：大王。应作是念。我当云何。于人天中。得为眼目。于长夜中。得为照明。于爱河中。得为船筏。于险难处。得为导师。无依怙者。为作主宰。自得度已。复能度他。自解脱已。令他解脱。自得安隐。令他安隐。自证涅槃。复令他证。大王。不应观彼。现在世间。所受富乐。五欲自在。诸根如幻。境界如梦。谓于色境。声香味触。心生贪着。无满足时。

阿羅漢が証得する涅槃とは、色身の五蘊が滅した後は二度と色身を現起しないことであり、灰身泯智といって、仏法を修学し続けることもなく、衆生を利楽することもありません。慈悲心が薄く、自分から成仏しようとは思わず、また衆生を導いて共に成仏させることもできません。したがって、阿羅漢の無余涅槃 (Anupadhiśeṣa-nirvāṇa) は究竟ではありません。最も究竟の涅槃は、仏が証得した無住処涅槃であり、永遠に一切の衆生を捨てることがないのです。菩薩たちの心行は阿羅漢とは異なっており、無余涅槃に入ることができるにもかかわらず入らず、生生世世において三界の中で仏法を修証し、絶えず自利を行うと同時に、衆生を利導してもいます。それゆえ、菩薩は阿羅漢より偉大であり、阿羅漢より慈悲深く、阿羅漢より大いなる智慧を有し、阿羅漢より神通広大なのです。

仏は苦口婆心をもって神様（父王）を勧められました。彼の現在世間において受ける富楽と五欲の自在を観ずべきではなく、色境・声・香・味・触において心に貪着を生じ、満足する時がないということがあってはならない、すなわち、色・声・香・味・触・法のそれらの境界にこれ以上貪着してはならない、と。心が五欲六塵に貪着している時は、容易に満足することはできません。世尊の父は数十年国王として、世俗の五欲の楽を享受しながら、なおその苦を知らず、出離を知りませんでした。仏は勧導して言われました。あなたはこの世間の富貴と快楽をこれ以上貪ってはならない、なぜなら諸根は幻のようであり、境界は夢のようだからである、と。六根はみな幻化であり、眼根は色に貪着せず、耳根は声に貪着せず、五欲の楽の中に迷って、紙酔金迷の生活を送ってはなりません。これらはみな幻化であり、六塵の境界はみな夢のようであって、真実ではなく、いつでも幻滅するのです。

仏はなぜ繰り返し繰り返し神様（父王）を勧導されたのでしょうか。権勢のある富める者は度し難く、彼らは長い間五欲の楽に耽溺していて、容易に自ら抜け出すことができないからです。一方、貧しい人は貧苦の生活を送っており、世間の苦を深く感じているので、仏法に出会えば自発的に勇猛精進して学仏修行するでしょう。ただし、福があまりに薄い者は除きます。生活のために世俗の生活の中を奔走し、学仏修行することができないからです。