凡夫と凡夫の心所法もまた異なります。仏法を学ぶ前と学んだ後の心所法はますます異なるべきです。もし仏法を十年二十年学んでも、心の状態や心行・心所が依然として元のままであるならば、その人は数十年何をしていたのでしょうか。もし長年学んでも心行・心所に何の変化もなく、煩悩がある程度制御されず、初果の人の心所・心行との差異が依然として大きいならば、どうして初果向に趣き、さらに初果を証することができるでしょうか。心が変わらないのに聖人の果報があるならば、徳が位に伴わなければ、必ず災いが生じます。
修行によって七覚分が発起すれば、心所法は必ず変化します。もし変化がないならば、七覚分が具足していないのです。七覚分が具足していなければ如何なる方法でも証果を得られません。どれほどの人々が七覚分の辺際にも達しないのに、大いなる聖人の果報を得て享受していることか。これこそが末法の世なのであります。
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