初めて我見を断つことはなぜこんなに難しいのでしょうか？

意根が意根を立てることは、証自証分である。意根は自らが常に処々で主導権を握り選択する自我であると執着するが、これもまた生滅幻化して実体なきものであることを知らない。意識は意根の常に処々で主導的選択的かつ恒常的審査思量する性質を自我として実体あるものと執着するか。いったい誰の意識がこのように意根の機能作用を執着し得るのか。もし意識がこれらの機能作用が全て意根のものであることを知らず、意識自身の機能作用であると見做すなら、これは誤った執着であり、意識もまた無明である。

意識が六塵を了別し分別する機能作用を実体ある自我と認めることは、意識の証自証分である。これは誤認であり、この誤認が意根にも同様の誤認を引き起こす。意根のこのような誤認を正すため、まず意識に意識の機能作用が実体あるものではなく自我でもないことを反省させ、意根を薫習させる。一旦意根が薫習され、意識の機能作用を実体ある自我と認めなくなれば、我見は断たれる。

これらの仮の自我は、主に意根が認定するものである。意根は色身が我意根のもの、六識の機能作用が我意根のもの、六塵が我意根のもの、五根が我意根のもの、意根の機能作用が我意根のものと考える。ただ意根のみが一切法は全て我のものであると断言する資格を有する。実際に一切法は意根に奉仕するため存在し、意識も五識も、如来蔵すらも含まれる。故に意根のこの自我はかくも自信に満ち、かくも頑固で、かくも強情で、かくも尊大で、かくも盲目で、かくも不可逆的である。それ故に初めて我見を断つことがかくも困難であり、仏法を学んだ後も生死の海で頭を出しては沈みを繰り返すこと久しく、ついに海から頭を出し立ち上がり、岸辺に向かい岸に到達し、自在を享受し憂い悲しみ苦悩から解脱するのである。