金剛経唯識深義（一〇三）

原文：須菩提よ、譬えば人の身の長大なるが如し。須菩提言う、世尊よ、如来の説きたまう所の人の身の長大なるは、即ち大身に非ず、是れを名づけて大身と為す。

釈：世尊は説きたまう、須菩提よ、人の身の長大なることを説くは、即ち一切法中の一法なり。須菩提答えて言う、世尊よ、如来の説きたまう所の人の身の長大なる相は、真実の大身に非ず、ただ大身の名を取るのみ。何を以ってか如来の説きたまう大身は即ち非大身なるや。人の身体の大小相貌は、ただ如来蔵の幻化せる仮相にして、実質無く、また実質の大小相無し。是れ如来蔵が四大種子を用いて積み上げたる一つの幻相なり、その大小長短は皆相対的に説く所にして、必ずや某物を参照し、比対有りて初めて大小長短と名づく可し。而してその比対物もまた真実に非ず、依頼性と可比性無し。故に人の身の長大なるは即ち非大身、名の大身にして、実質の大小の説無し。

原文：須菩提よ、菩薩もまた是の如し。若し是の言い作さん、我れ当に無量の衆生を滅度せんと、即ち菩薩と名づく可からず。何を以って故ぞ。須菩提よ、実に法有ること無し、菩薩と名づくるを。是の故に仏は説きたまう、一切法に我無く人無く衆生無く寿者無しと。

釈：須菩提よ、菩薩もまた是くの如く、心の裡に一法相を著けずして菩薩行を行ずるこそ真実の菩薩なり。若し一菩薩が衆生を度せんと発願し、我れ当に無量の衆生を滅度すべしと言わば、この菩薩は未だ真実の菩薩に非ず、実相を証得せずして実相中に入らざるなり。何を以ってか是の如く説くや。須菩提よ、実際理地の中には何らの法も有ること無く、菩薩と称す可きも、我と称す可きも無し。是の故に仏は説きたまう、一切法の中に我無く人無く衆生無く寿者無き四相を。

真実の菩薩は已に実相を証得せる菩薩なり、実相を証得せる菩薩は、心の中に再び世俗相を執取す可からず。所謂る世俗相とは即ち四相なり。まず菩薩は我相有る可からず、然らば菩薩相有る可からず、度さるる衆生相有る可からず。これらの相は即ち五陰相にして、皆如来蔵の幻化せる仮相なり、実有の法に非ず、恰も天上の白雲の幻化せる猫狗の形象の如く、真実の猫狗を把捉す可き無く、皆白雲相なり。真実の菩薩は菩薩相を執取す可からず、我相を執取す可からず、衆生相を執取す可からず、然れども尚お我を以て無量の衆生を度し、無心を以てこれらの菩薩行を行わんとす可し。