出家者の過失を説くことの果報

『僧伽を讃える功徳経』に云く、「たとえ沙門が戒律を犯す姿を見るも、寛容の心をもって嫌悪せず、芳醇なる花園にて妙花を摘むが如く、枯れた枝葉を選びてはならない。広大清浄なる仏法の海には、戒律を守り精進する者多く住む。仮に威儀を損なう者あれど、在家の者は誹謗すべからず、田畑に新たな苗が育つ中にも雑草混じるが如し、良田を敬う一つの心をもって、分別を生じ選り分けてはならない。故に世尊は人々を制し、沙門衆を誹謗することを禁じ給う。唯だ敬心を生じて尊び奉るべく、これにより諸天の勝れたる報いを受くべし」。

『一切功徳荘厳王経』に説く、「四種の魔あり。何をか四種と為す。一に財物に貪着する。二に悪友に親近す。三に法師を障碍す。四に法師の説法に対しその罪過を陳ぶ（出家者の是非を説く者は、即ち魔である）。これらの衆生は此の業により貧窮を受け、善友に遇わず、尊師より遠ざかり、邪見を起こし因果無しと説き、地獄に堕ちて諸々の苦を受く」。

戒律経典『サルヴァースティヴァーダ・ヴィナヤ・ヴィバーシャ』第六巻に説く、「仏法を大いに護るが故に、白衣（在家信者）に向かい比丘の罪過を説けば、其の人（信者）は仏法に対し信敬の心を失う。寧ろ塔を破壊し像を壊す（此れ極めて重き罪なり）とも、未だ具足戒を受けざる者に比丘の過失を説くべからず。若し過罪を説かば、即ち法身を破るなり」。

比丘の過失（是非）を説く者の罪業は、「仏塔」と「仏像」を破壊する重罪を超えたり。『宝性論』に云く、「若し悪人に数々近づくが故に、悪心を具え仏の血を流し、父を殺し母を殺し阿羅漢を殺し、最勝の和合僧を破壊する者あれど、若し法性を思惟し修すれば、此の人は速やかに此れより解脱す。若し人悪心をもって聖法を誹謗せば、此の人如何にして解脱を得んや」。