金剛経唯識深義（一二二）

金剛経を受持し読誦する福徳の大きさは、確かに語り尽くし描き尽くすことが難しいものであり、その中のごく一部の例を挙げてその大概を述べるだけで、皆さんはその福徳の広大無辺なること、不可思議なることを悟るでしょう。例えば、菩薩が般若の実相を証悟した以後、如来蔵に依って四禅八定を修めば、百、千、万、億の意生身を生じさせ、それによって無数の衆生を利楽し、生死輪回の苦を超え出ることができます。この福徳は、まことに無価であり、比類するものがなく、計算するすべもなく、その福徳は永遠に受用し尽くすことができず、しかも限りなく増えていきます。

一方、大千世界の須弥山を布施する福徳は、これも極めて大きく、算数できないものでありますが、それでも有限であり、使い果たされてしまうことがあります。この福徳は悪業を相殺することもできず、無明のために、福を享受する時にその福徳を利用して大悪業を造作してしまい、その悪業に従って悪報を受けることになるかもしれません。悪業を造作する時、その福徳も損減し消耗し、最後には福徳は様々な形で使い尽くされてしまいます。ところが、菩薩が金剛経を読誦受持する福徳は、損減することができないばかりか、むしろ増加し、福徳の集積はますます多くなり、ますます大きくなっていきます。

菩薩の智慧が絶えず増長するにつれて、その福徳は無数倍に増加します。菩薩が八地菩薩の果位に修めば、菩薩は心に一たび作意するだけで、一つの三千大千世界を変現することができ、その中は七宝で満ち、須弥山よりもさらに無数倍も多く、菩薩はそれらをすべて衆生に布施します。その福徳は計り知れません。菩薩はさらに、衆生が必要とする様々な物質生活の資具をも変現し、衆生を布施し利楽します。この福徳もまた計り知れません。さらに菩薩は分身無数となって、十方世界へ行って無量無辺の衆生を広く度します。その福徳については、もはや計算するまでもありません。というのも、根本的に計算のしようがなく、想像もできず、不可思議だからです。

これこそが八地菩薩が獲得する福徳であり、あるいは八地以前の菩薩が獲得する福徳であり、これらの福徳はいずれも計り知れません。では、菩薩がさらに等覚菩薩の果位に修めば、百劫の間に、菩薩は無数の大身の衆生に変現し、無量の衆生に食用を供えて飢えをしのぎ、獲得する福徳は、まことに想像を絶するものとなります。さらに仏の果位に修めば、十方世界の無量の衆生を広く度し、獲得するその福徳は、すべての衆生が共に計算しても算出できず、すべての言辞をもってしても表現できません。それゆえ世尊は、金剛経および経中の四句の偈を受持読誦する人の福徳は、七宝を布施する人の福徳よりも無量百千万億倍も大きく、それにとどまらず、両者はまことに比べものにならない、と説かれたのです。