金剛経における唯識の深義（第129）

断滅無きを説く分第二十七

原文：須菩提よ。もし汝がこのような念いを起こすならば、如来は具足相を以ての故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たのではない、と。須菩提よ、このような念いを起こしてはならない。如来は具足相を以ての故に、阿耨多羅三藐三菩提を得たのではない、と。

釈：世尊は再び須菩提に告げられた。須菩提よ、もし汝が心にこのような考えを抱くならば、如来がすべての相好を具足したが故に阿耨多羅三藐三菩提を成就したのではない、と考えるならば、速やかにこの念いを滅すべきである。須菩提よ、このような念いを起こしてはならない。如来が無量の相好荘厳を具足したが故に阿耨多羅三藐三菩提を成就したのではない、と。須菩提よ、如来こそまさに無量の相好荘厳を具足したが故に、阿耨多羅三藐三菩提を成就したのである。

衆生は智慧が浅薄であるため、一切法を円融に見渡し理解することができず、その知見は偏狭で欠落を生じる。故に衆生は世尊が四相を破り、色声香味触法の相を破り、更に如来の三十二相をも破られたのを見て、ある者は如来が阿耨多羅三藐三菩提を成就するに当たり、あたかもすべての相を具足せずして菩提を得、仏道を成就できるかの如く考えるに至る。それらの相は有っても無くても良く、重要ではなく、相好を具足せずとも成仏できる。あるいはすべての功徳を円満せずとも成仏できる、あるいは成仏は相上の成就ではなく相は重要でなく有っても無くても良い、成仏には一切の相を要せず五蘊相も三十二相も不要、仏には五蘊身が無くただ一心のみ存在する、などと考える。これらの思想観念もまた仏を謗るものであり、断滅空の思想に類し、自他を害し修行の成就を得ることはない。如来は必ずこれらの邪見に対し是正を与え、かくして思想知見の偏り無きを護持し、正真の道を行じさせるのである。

何故如来がすべての相好を具足せずして阿耨多羅三藐三菩提を成就できると考えることが断滅空の思想となるのか。このような思想観念を持つ者は、実相心たる如来蔵の存在とその作用を軽視あるいは否定し、如来蔵の機能作用の実有を否定するが故に、これは断滅論である。各菩薩が因位に菩薩道を行ずる時、修行する一切の善業は種子として如来蔵に蔵され、因縁具足すれば次第に大小の善業果報を得、成仏に至るまで果報は尽きず、ますます殊勝となる。これらの果報には菩薩の色身五蘊相の荘厳相好、菩薩が生存する環境と居住する仏国土、菩薩の座下に集う一切の弟子と親眷、菩薩の一切三昧と無量神通、最も主要なる菩薩の無辺智慧と徳能、更に菩薩の如来蔵に蔵される業種の清浄と転変が含まれる。

かくして菩薩が成仏する時、業種は徹底的に転変清浄し余すところ無く、無明は断尽し余すところ無し。故に八識は四智に転換し、四智が円明する時、一切種智が現前する。仏の四智とは即ち仏の八識である。仏に八識が存在する故に五蘊を有し、さもなくば八識の依り所が無くなる。仏の五蘊が三十二相八十種好を具足するのは、仏が三大阿僧祇劫にわたり善法を修行し、その善業種子が全て如来蔵に収蔵され、縁熟して成仏する時、種子が現前し五蘊の相貌が極めて荘厳相好となり、三十二相八十種好を円満具足し、比類無く殊勝至極となるが故である。

もし仏が成仏する時、具足した相好荘厳を以て阿耨多羅三藐三菩提を成就したのではないと言うならば、極めて大きな過失を生ずる。第一に、衆生をして仏が無量劫に修行した善業種子を具足せずと誤解させてしまう。然るに実際には仏は無量劫の修行過程において、すべての善業を円満に修得し、種子は全て仏の如来蔵に収蔵され、成仏時に最も殊勝な相好荘厳を感得するのである。

第二に、衆生をして成仏してもなお相好荘厳を感得せず、恐らく仏の如来蔵に善業種子が収蔵されていないと誤解させる。然るに如来蔵が存在する限り、法爾として善業種子を収蔵し、毫厘の漏れも無いのである。

第三に、衆生をして仏と衆生に如来蔵が無く、如来蔵は方便説に過ぎず、故に仏の修行過程における一切の善業種子を収蔵せず、仏が成仏する時相好荘厳を具足しないと誤解させる。以上の過失に基づき、我々は仏が相好を具足したが故に阿耨多羅三藐三菩提を成就したと説くべきである。

もし仏が成仏する時、善業種子の果報を感得せず、善業種子が無いと言うならば、それは即ち仏に全く如来蔵が無いと言うに等しい。これは最も根本的かつ深刻な邪説邪見であり、根本的な断滅論思想であって、人を害する甚大なるものであるから、速やかにこの邪見を滅除すべきである。如来蔵が実在し、真実の機能作用を有し、仏と菩薩が無量劫に修行した善業種子を収蔵し、将来成仏する時これらの善業種子が現前し、仏は相好荘厳の殊勝なる果報を得て阿耨多羅三藐三菩提を成就すると確信すべきである。如来蔵が無ければ善業種子は収蔵されず、成仏時に善業種子も現前せず、仏は相好を具足できず、未だ仏ではなく阿耨多羅三藐三菩提を得ていないことになる。

ここに至り、皆様は理解すべきである。もし仏が仏道を成就する時、三十二相を具足したが故に阿耨多羅三藐三菩提を得たのではないと言うならば、それは如来蔵の実有を否定する断滅論であり、無量の大過失を生ずる。故に世尊は須菩提を諭す方式を以て、間接的に一切衆生を諭し、断滅論の思想を有せず、仏が阿耨多羅三藐三菩提を得たのは相を具足したが故ではないと考えることなきを勧められる。かく説くべきである。仏は相を具足したが故に阿耨多羅三藐三菩提を成就した、これこそ仏説に符合し、仏法の真髄に契合し、大乗実相法に背かざる所以である。