金剛経唯識深義(一三〇)

原文：須菩提よ。汝もし是の念いをなすこと有らんに、阿耨多羅三藐三菩提心を発する者は、諸法断滅を説くと。是の念いをなすこと莫れ。何を以ての故に。阿耨多羅三藐三菩提心を発する者は、法に於て断滅の相を説かざればなり。

釈：世尊は須菩提に告げられた。須菩提よ、もし汝が心にこのような考えを抱き、既に阿耨多羅三藐三菩提心を発した者が一切の法は断滅空であると説き、成仏の時にも一切の法無く、一切の法相を具足せずと考えるならば、速やかにこのような考えを滅ぼし、このような思想観念を抱いてはならない。何故このような思想観念を抱くべきでないのか。阿耨多羅三藐三菩提心を発した者は、不断不滅の実相心を信受するが故に、成仏の心を発起することが出来るのであり、もはや一切の法が断滅であるなどとは説かないからである。

真に成仏を願う心を発した者においては、この時すでに信位の菩薩の条件を満たしており、あらゆる衆生が不生不滅の真実心たる如来蔵を具えることを確信している。十方諸仏が真実の如来蔵を具え、この如来蔵に依って修行するが故に阿耨多羅三藐三菩提を成就できることを深く信じている。自らも如来蔵の存在を信じ、将来その悟りを開き、諸仏と同様に成仏できることを確信している。十方世界の衆生もまた不生不滅の金剛心たる如来蔵を具えるが故に、皆成仏できると信じている。このような信心が生じた時、十信位を満足し、十住位に入って六波羅蜜の菩薩行を修め始めるのである。もし自らに如来蔵が存在することを信ぜず、如来蔵が真実に存在することを信じないならば、仏・法・三宝への信心が未だ満たされず、十信位の修行も具足せず、真実の成仏の道心を発起することはできない。

十信位を満たさぬ者は、未だ如来蔵の実在を信受することができず、往々にして如来蔵は単なる仮名・概念に過ぎないと考える。彼らは如来蔵の空を以て如来蔵の非存在と同一視し、如来蔵という概念は諸仏の方便的な仮説に過ぎないと見做す。仏の説く究竟の了義法を正しく理解せず、仏の方便説・方便法と誤解してしまう。彼らは表立って「仏が衆生を戯れさせている」とは言わないが、その本質はこのような意味合いを帯びている。このような考え方は仏法を誹謗するものであり、仏の一切の了義究竟説法を不了義・不究竟の法と見做すことで、仏の真実義を甚だしく曲解している。衆生の仏法誹謗の悪業が普遍的に存在するのは、衆生が歴劫修行の時節因縁が短く、福徳が不足しているが故に、何ら奇怪なことではない。