金剛経唯識深義（一三〇）

原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。

解釈：世尊は須菩提に言われた。須菩提よ、もしあなたがこのように思うなら、すなわち、阿耨多羅三藐三菩提心を発した者は、一切の法はすべて断滅空（uccheda-śūnyatā）であり、本来何も存在せず、成仏の時にも一切の法はなく、一切の法相を具足していないと説くのだと考えるならば、そのような考えを速やかに滅除しなさい、そのような思想観念を持ってはならない、と。なぜそのような思想観念を持ってはならないのか。阿耨多羅三藐三菩提心を発した者は、断滅しない実相心を信受したことによってこそ、成仏の心を発起することができるのであり、その人は一切の法がすべて断滅であるとは、もう説かないからである。

本当に成仏したいと発心する人は、この時すでに信位の菩薩としての条件が満たされており、すべての衆生がそれぞれ不生不滅の真実心如来蔵（tathāgatagarbha）を持っていることを、すでに確信して疑わなくなっている。その人は十方の諸仏がみな真実心如来蔵を持っており、この如来蔵に依って修行することによってこそ、阿耨多羅三藐三菩提を成就できると信じている。また自分自身にも真実心如来蔵が存在していると信じ、将来如来蔵を証悟できること、そして諸仏と同じように成仏できることを信じている。十方世界の衆生もまた、不生不滅の金剛心（vajra-citta）如来蔵を持っているがゆえに、みな成仏できるのである。このような信心を生起させたことによって、十信位が満足し、十住位に入って六度の菩薩行の修行を始める。もし自身に如来蔵があることを信じず、如来蔵が真実に存在することを信じないならば、仏に対して、法に対して、三宝に対する信心がまだ満たされておらず、十信位の修行もまだ具足していないので、真に成仏の道心を発起することができない。

十信位が満たされていない人は、まだ如来蔵が真実に存在することを信じることができず、往々にして如来蔵は単なる仮の名詞、一つの概念にすぎないと考える。彼らは如来蔵の空性（śūnyatā）は如来蔵が存在しないことと等しいと考え、如来蔵という概念は諸仏の方便による仮の説だと考えるのである。彼らは仏の説かれた義を正しく理解できないために、仏の説かれた究竟了義法（大乗了義法）を、すべて仏の方便説・方便法だと誤解してしまう。彼らはただ、それを仏が衆生をからかって遊んでいるのだとは公には言っていないだけであり、一般人はそんなことを公言する勇気はないが、実質はまさにそのような意味である。このような考えは仏を謗り、法を謗ることであり、仏のすべての了義究竟の説法を、仏の不了義の、究竟でない法だとみなし、仏の真実の義をひどく曲解しているのである。衆生が仏や法を謗る悪業は普遍的に存在しており、不思議なことではなく、すべて衆生が歴劫の修行の時間が短すぎること、福德が不足していることによるものである。