金剛経唯識深義（一四〇）

第三十 一合理相分

原文：須菩提よ。もし善男子・善女人が三千大千世界を微塵に砕くとしたら、どう思うか。この微塵の集まりは多いと言えるか。須菩提は言った。甚だ多いです。世尊よ。なぜならば、もし微塵の集まりが実在するならば、仏は微塵の集まりと言わないからです。そのわけは何か。仏が説かれる微塵の集まりは、即ち微塵の集まりに非ず、これを微塵の集まりと名づけるからです。世尊よ、如来の説かれる三千大千世界は、即ち世界に非ず、これを世界と名づけます。なぜならば、もし世界が実在するならば、それは一合相となるからです。如来の説かれる一合相は、即ち一合相に非ず、これを一合相と名づけます。須菩提よ、一合相とは、すなわち説くことができないものである。ただ凡夫の人はその事に貪著する。

解釈：金剛経のこの品は主に一合相を紹介している。仏は一合相は相に非ずと説く。相に非ずとは虚妄の相、仮の名、仮の相である。一合相とは何か。この篇は主に私たちが生きる三千大千世界がそのまま一合相であることを示している。この一合相は実在せず、様々な相が組み合わさった仮の相である。一つの三千大千世界は何によって構成されるのか。一つの三千大千世界は千個の中千世界から成る。一つの小千世界は千個の小世界から成る。一つの小世界は四大海水に四大洲、須弥山、日月天、欲界六層天、色界の初禅天を加えて構成される。千個の小世界に二禅天を加えると小千世界となる。千個の小千世界に三禅天を加えると中千世界となる。一つの中千世界に四禅天と四空天を加えると三千大千世界となる。

したがってこの三千大千世界は一合相であり、一合相とは組み合わさった虚妄の相である。個々の分相・散在する相が集まって一つの総体の相を形成する。これを一合相と呼ぶ。一単位の小世界もまた組み合わされたものであり、四大海水を含む。四大海水の下には七金山があり、七金山の下に地獄がある。四大海水の上には四大部洲（東勝神洲・西牛賀洲・南贍部洲・北倶盧洲）が須弥山の四方の麓に位置する。

須弥山は四大海水中に聳え、海中に半分沈み、海上に半分現れる立体円錐形である。須弥山中腹には四天王天（北天王天・南天王天・東天王天・西天王天）が四方を守る。頂上には忉利天（三十三天）があり、釈提桓因が住む。さらに上方に欲界の他の四層天があり、その上に色界初禅天がある。これら全体で一単位の小世界を形成する。

一単位の小世界の各構成要素もまた組み合わされた相である。例えば地球は山河大地・草木・家屋などの組み合わせであり、各国の国土の集合体でもある。一つの国家も一合相であり、山川・草木・土地などが組み合わさっている。さらに国家は各省・各州県から成り、各戸・各家屋も組み合わされ、家屋内の物品も分解可能で最終的には微塵粒子に至る。

したがって三千大千世界全体が組み合わされたものであり、最小構成単位もまた組み合わされた一合相である。小世界も中世界も大世界も、この全宇宙の一切が一合相であり、全ては組み合わされている。組み合わされている以上、この世界は実在せず、単なる仮の名称・概念に過ぎない。一切の色相は如来蔵から流出した四大種子が微塵粒子を形成し、これが集積して物質を成し、さらに集合して小世界・山河大地・宮殿などを構成する。これら全てが組み合わされた相である。組み合わされた相である限り、それは相に非ず、虚妄であり真実の相ではない。