金剛経唯識の深義（一四三）

原文：何故ならば。もし世界が実有であるならば、即ちこれ一合相なり。如来の説く一合相は、即ち一合相に非ず。これを一合相と名づく。須菩提よ。一合相とは、即ち説くべからざるものなり。ただ凡夫の人はその事に貪著するのみ。

釈：世尊は説かれた。何故そう言うのか。もし世界が真実に存在するならば、この世界は即ち一合相である。如来の説く一合相は真実の相ではなく、実在する一合相は存在せず、ただ仮に一合相と名づけているに過ぎない。もしこの世界が実在するならば、それは無数の微塵粒子が組み合わさった一合相に帰着する。如来はこの一合相を真実のものではなく、実体ある一合相も存在しないと説かれる。これらは全て幻の如く、その本質は如来蔵性である。故に一合相も仮の名称で呼ばれる。須菩提よ、一合相とは言語表現を超えたものであるが、凡夫はこれらの相に執着する。

仏が説かれる物質的粒子・微塵から成る一合相は、論議に値しない。四大の仮合体であり実体相なく、全て如来蔵の顕現である。その本質も如来蔵に帰する。故に説くべき一合相は存在せず、執着すべきではない。全ての相は生滅幻妄である。しかし凡夫は無始よりこれらの仮相を貪着し、実有と錯覚する。六塵境界も四大微粒子の仮合相に過ぎぬが、凡夫はこれを知らず名称仮相に執着する。

凡夫は無始より生存する国土世間を貪着するが、これらも物質微塵の一合相に過ぎず、生滅変異する如来蔵の顕現である。如来蔵が四大種子を刹那に輸出し形成維持するが、如来蔵無くしてこれらの相は存在せぬ。夢幻・空中花の如き仮合幻化相である。しかし凡夫はこの真実を知らず、全ての相を実体視し貪着執着する。この妄執により六道生死に縛られ解脱を得ない。

故に仏は説かれる。凡夫（即ち愚痴の者）は諸法実相を知らず、ただ妄相に貪着する。大乗実相の法を学び、世界・環境・人事物理が全て如来蔵の顕現であると悟る時、衆生の貪着は減じ、生死の因は滅し、輪廻より解脱するのである。