真妄を弁えざる者は悟りを開けるのか？

公案参究：「念仏するのは誰か？」ここで探しているのは誰か。第八識か、意根か、第六識か。念仏できるこの識心には必ず念心所が存在する。そうでなければ念仏できない。もし公案参究が意識心を参究するのであれば不要である。もし意根を参究するなら、意根には必ず念心所があるが、意根を参究しても明心して悟証することはできない。もし第八識を参究するなら、第八識には必ず念心所がある。

あらゆる法の運作には第八識が参与している。この特徴あるいは理論に基づき、五蘊十八界の運作する諸法の中に第八識があると推測し、第八識がこのように運作し、おおよそこのような作用をなすと推論し、自ら悟りを得たと考える者がいる。

実際には、五蘊十八界のいかなる法の運作も八識の和合作用によるもので、第八識単独の運作ではない。もし第八識を証得したと言うなら、五蘊十八界の運作過程において八識をすべて見出し、明確に区別し、どの識が第八識か具体的な運作方法を指摘できるべきである。同時に七識の機能作用を真実でないと否定し、五蘊が確かに無我であることを証得してこそ真の開悟明心と言える。そうでなければ解悟ですらない。

実際、大多数の者は推論で導き出すことができず、あちこちで聞き回り他人の暗示を受ける。もし暗示が正しければ良いが、肝心の暗示者が五蘊十八界における八識の区別・運作方法・作用内容を明確にせず、人参と葱を混同して「これが第八識の作用だ」と教える。これをもって証悟とする。

このような状態が悟りからどれほど隔たっているか測りようもないのに、断固として悟ったと自認する。実は迷いであり、自他を惑わす誤りである。哀れむべきことだ。このような誤りを犯す者に私が出会った例では、基本的戒律を保持できず、仏法の基礎知識も不十分で、禅定の基礎さえなく、貪瞋痴の煩悩が重く、単なる仏教初心者に属する可能性がある。

念仏という法相は八識の共同和合作用によって現れる。もし「念仏するのは第八識だ」と推測し、この推論結果をもって第八識を悟得し明心したとするなら、第八識は果たして念仏できるのか。もし第八識が念仏できるなら、六識を滅して第八識単独で念仏させ、意根を滅して第八識単独で念仏させることができるはずだ。

そうであれば無余涅槃においても第八識は念仏できることになる。それでは無余涅槃は寂静無為の境地と言えるか。明らかに違う。ゆえに第八識が念仏するという論は誤りであり、明心証悟ではなく、多くても解悟の域を出ず、解悟ですらない。

もし第八識が念仏できるなら、臨終時に六識や意根が如何に堕落し貪瞋痴に満ち業障深くとも、第八識が念仏すれば足り、阿弥陀仏に感応し極楽浄土へ導かれるはずだ。

同様に、自ら第八識を証得したと称する者たちは、ある法の運作が第八識の機能作用だと推測する。しかし実際には、いかなる法も第八識単独の作用ではなく、八識和合の結果である。その中に真妄が混在し、妄法を否定せずして如何にして真の第八識を証得できようか。真妄八識を区別せず、どの妄がどの作用をなし、どの真が具体的に如何なる作用をなすかを知らずして、如何にして真如を証しえよう。真妄共同作用の法を全て第八識の機能作用と見做すことが、果たして第八識証得の開悟と言えるか。

もしこれで第八識を証得したとするなら、第八識の運行法則に従い、第八識は一切法の中に遍在する。特定の一法を指して「これが第八識だ」と言うだけで、大多数の者が第八識を証得し明心開悟できることになる。全世界の真妄を弁えぬ者たちが第八識の体性を少し知れば、皆開悟するのか。戒律も禅定もなく、深い般若智慧もなくとも悟れるのか。三十七道品を修めず、菩薩六度を実践せず、五蘊の我見を断たずとも、速やかに明心開悟できるのか。

仏教の海の深さと濁りは、いかに多くの求道者を飲み込んだか。究竟的にこれを知る者は誰か。如何に処すべきか、これを知る者は誰か。